برادران احناف سے 20 سوالات

[محمد یعقوب]

اگر منصفانہ طور پر جائزہ لیں تو امام صاحبؒ کی شخصیت کافی متنازعہ بن جاتی ہے مسائل میں۔۔۔
اس کی کیا وجہ ہے؟؟؟۔۔۔ کیا ہمیں اس طرف توجہ نہیں دینی چاہئے۔۔۔
کہ اُن وجوہات کو تلاش کریں جس بناء پر یہ اعتراضات رقم کئے جاتے ہیں۔۔۔

ذرا یہ وجوہات سامنے لانا چاہینگے جسکی وجہ سے آپ نے یہ نتائج اخذ فرمائے!!!

 

[محمد یعقوب]

آپ کے بقول آپ کی ٹائپنگ رفتار بہت تیز ہے۔۔ اس لیے آپ سے گزارش ہے کہ جو سوال پوچھا ہے۔ صرف اسی بارے مختصر مگر جامع تفصیل فراہم کردیں۔ ہم بھی آپ کی بیان تفصیل پر ہی گفتگو کریں گے۔۔ اور اس کو سمجھنے کی کوشش کریں گے۔ ان شاءاللہ

بھائی معذرت اگر میری بات آپکو بری لگ گئی

 

[حرب بن شداد]

ذرا یہ وجوہات سامنے لانا چاہینگے جسکی وجہ سے آپ نے یہ نتائج اخذ فرمائے!!!

شاید اس لئے کہ وہ کوفی ہیں۔۔۔
جن کے لئے کہا جاتا ہے لایوفی۔۔۔

 

[جمشید]

لولی آل ٹائم برادر
ایک وقت میں دس قسم کے مسائل چھیڑنا اس بات کی نشاندہی ہے کہ مخاطب کے پاس مسئلہ پر متعینہ طورپر گفتگو کرنے کیلئے کچھ بھی نہیں ہے۔
آپ واضح کریں کہ کس مسئلہ پر بات کرناچاہتے ہیں
اوربراہ کرم پہلے جس مسئلہ پر بات چل رہی ہے اس پربات کریں۔
اذاصح الحدیث فھو مذہبی کا کیامطلب ہے۔
جومطلب ہے ہم نے بتادیاہے اورواضح طورپربتادیاہے
اب آپ بتادیں کہ آپ کے نزدیک اذاصح الحدیث کا کیامطلب ہے۔

 

[جمشید]

شاید اس لئے کہ وہ کوفی ہیں۔۔۔
جن کے لئے کہا جاتا ہے لایوفی۔۔۔

یہ بات کسی جاہل نے کہی ہے اوراس کے جہل کی نشانی یہ ہے کہ اس نے امام ابوحنیفہ سے نفرت میں مبتلاہوکر اپنے محدثین پر بھی ہاتھ صاف کردیا۔کوئی بتائے کہ بخاری میں کتنے روات کوفہ کے ہیں اب سب کے سب لایوفی میں شامل ہوں گے۔ حافظ ذہبی کی تذکرۃ الحفاظ اٹھائیے اوردیکھئے کہ سینکڑوں حافظ حدیث کوفہ کے ہیں۔ لیکن اس جاہل نے سب کو ایک ہی حملہ میں نیم جان کردیا الکوفی لایوفی۔

 

[حرب بن شداد]

لیکن اس جاہل نے سب کو ایک ہی حملہ میں نیم جان کردیا الکوفی لایوفی۔

مجھے احساس ہے۔۔۔
نیم جان ہونے کا۔۔۔ ویسے مولانا مکی رحمۃ اللہ علیہ کے الفاظ ہیں۔۔۔
سیرت النبیﷺ پر بیان سن رہا تھا۔۔۔ مجھے بھی بہت حیرت ہوئی تھی۔۔۔

 

[حرب بن شداد]

اذاصح الحدیث فھو مذہبی کا کیامطلب ہے۔

یہ قید لگانا(یعنی اس قول کے مخاطب اہل علم اورقران وحدیث میں گہری نظررکھنے والوں کوقراردینا)بہترہے۔اس لئے کہ ہم اپنے زمانے میں بہت سارے لوگوں کودیکھتے ہیں جوکہ نام نہاد اہل علم ہیں اوراپنے آپ سے دھوکہ میں پڑے ہوئے ہیں۔ان کا خیال ہے کہ علم میں وہ ثریاکی بلندیون کوچھوچکے ہیں جب کہ حقیقت یہ ہے کہ وہ جہالت کے سب سے گہرے گڑھے میں پڑے ہوئے ہیں ۔بسااوقات ایساہوتاہے کہ ایسے مدعیان علم وتحقیق کتب ستہ میں سے کسی میں کوئی حدیث دیکھتے ہیں جوبظاہر امام ابوحنیفہ کے مسلک کی مخالفت میں ہوتی ہے توکہناشروع کردیتے ہیں کہ امام ابوحنیفہ کے قول کو دیوار پر ماردو اورحدیث رسول پر عمل کرو۔ جب کہ بسااوقات ایساہوتاہے کہ وہ حدیث منسوخ ہوتی ہے یااس کے مخالف کوئی اس سے زیادہ قوی حدیث ہوتی ہےیااسی طرح کی کوئی دوسری بات ہوتی ہے جوکہ حدیث کے ظاہر پر عمل کرنے سے مانع ہوتی ہے اوریہ مدعی علم اس کو نہیں جانتا ۔تواگر عمل بالحدیث کواجازت ان مدعیان علم وتحقیق کو بلاکسی قید ورکاوٹ کے دے دی جائے توبہت سارے مسائل میں یہ خود بھی گمراہ ہوں گے اوراپنے ساتھ ساتھ فتوی پوچھنے والوں کوبھی گمراہ کریں گے۔

دل کو چھو لینے والی باتیں کی آپ نے جزاکم اللہ خیرا۔۔۔
یہاں پر بھی کیا کریں۔۔۔

 

[محمد یعقوب]

2۔ دوسری بات خطیب بغدادی رحمہ اللہ کے اس قول سے یہ کہیں بھی ثابت نہیں ہوتا کہ تقلید واجب ہے؟ علامہ خطیب بغدادی رحمہ اللہ کا یوں ’’ باب القول فيمن يسوغ له التقليد ومن لا يسوغ ‘‘ باب قائم کرکے مذکور بات پیش کرنے سے تقلید کا فرض اور واجب ہونا ثابت نہیں کرتا۔ اگر خطیب بغدادی رحمہ اللہ عامی کےلیے تقلید کو واجب اور فرض گردانتے ہوتے تو یوں باب قائم نہ کرتے۔ باب سے تو یہ معلوم ہورہا ہے کہ اس کے ذیل میں خطیب صاحب یہ بتلانا چاہتے ہیں کہ تقلید کی کس کےلیے ضرورت ہے اور کس کےلیے نہیں۔؟
3۔ اس قول میں ایک لفظ ’’ فکان فرضہ التقلید ‘‘ کو اگر ماقبل اور مابعد عبارت سے دیکھا جائے تو یہاں فرض وہ والا فرض مراد ہی نہیں جو ہم اور آپ سمجھتے ہیں۔اور تقی عثمانی صاحب نے جس طرز پر ترجمہ کیا ہے۔’’ لہذا اس کا فرض یہ ہے کہ وہ بالکل اس طرح تقلید کرے جیسے ایک نابینا قبلے کے معاملے میں کسی آنکھ والے کی تقلید کرتا ہے‘‘ میرے خیال میں اس سے بھی تقلید کو فرض سمجھنا سمجھ نہیں آتا۔۔ یہاں بھی فرض کو ضرورت کے معنیٰ میں لیا جائے گا۔ کہ عامی چونکہ اجتہاد کا اہل نہیں، لہٰذا تقلید کرنا اس کی ضرورت ہے۔ سو وہ کسی عالم کی تقلید کرلے۔۔۔

بھائی صاحب اس بات کی دوبارہ تحقیق فرمالیں آپکی یہ بات سو فیصد غلط ہے آخر خطیب بغدادی اسکو فرض کہہ رہے ہیں اور یہ بات اس حد تک درست ہے خطیب بغدادی عامی کیلئے تقلید کو فرض قرار دیتے ہیں۔
فرض کا معنی ضرورت سے کرنا بالکل غلط ہے نہ لغوی اعتبار سے اور نہ اخلاقی اعتبار سے میرے خیال سے پورے موضوع میں آپ اچھے رہےمگر یہاں دوبارہ تعصب کی عینک پہن لی یا چونک ہوگئی۔
اس مسئلہ کی تحقیق میں آپ پر چھوڑ تا ہوں
باقی بات بعد میں ہوگی

 

[گڈمسلم]

تو حنفیوں سے کیوں نالاں ہیں؟؟؟۔۔۔

اچھا بھائی آپ مجھے بتائیں کہ آپ شیعوں (باقیوں کو چھوڑتے ہیں) سے کیوں نالاں ہیں ؟؟؟

 

[گڈمسلم]

بھائی معذرت اگر میری بات آپکو بری لگ گئی

پہلی بات آپ کی کوئی بات مجھے بری نہیں لگی اور نہ بحث ومباحثہ میں کسی سخت بات کو برا سمجھنا چاہیے کیونکہ یہ محل ہی ایسا ہوتا ہے۔۔۔ ہاں ٹوکنا ضروری ہوتا ہے۔۔ دوسری بات اگر آپ سمجھتے ہیں کہ میں نے کوئی ایسی بات کردی جس پر آپ معذرت کررہے ہیں تو آپ کی معذرت قبول کرتے ہوئے ہم پھر اپنا سوال پیش کرنے جارہے ہیں۔۔ جس بارے آپ نے کہا ہوا ہے کہ آپ ایک ایک کرکے سوالات پیش کرتے جائیں میں جوابات دیتا جاؤنگا۔۔۔

تقلید شخصی اصطلاحی کی تعریف کیا ہے۔ اور یہ فرض ہے، واجب ہے، مستحب ہے یا مباح ہے؟

تعریف اور حکم۔۔۔ بغیر کسی کتاب کی طرف ریفر کرنے کے۔۔