عقیقہ اور امام ابو حنیفہ

[حافظ عمران الہی]

جن مسائل شرعیہ کو ان احناف نے اپنی مزعومہ تحقیق اور ریسرچ کی آماجگاہ بنا رکھا ہے ان میں عقیقہ کا مسئلہ بھی شامل ہے۔ان میں نام نہاد محققین کی تحقیق کا ما حصل یہ ہے کہ عقیقہ جاہلی رسم ہے ،جہاں تک اس تحقیق زدہ لوگوں کے دلائل کی معقولیت کا تعلق ہے۔ تو حقیقت یہ ہے کہ بریلوی ٹولے کی طرح ان کے ہاں بھی بس چند مغالطے اور مفروضے ہیں جنھیں نمک مرچ لگا کر پیش کرتے رہتے ہیں۔ فقہ حنفی کی روشنی میں امام ابو حنیفہ نے یہ فتوی صادر فرمایا کہ لڑکے یا لڑکی کی پیدائش پرکوئی قربانی نہیں ہوگی، بلکہ لوگ جسے عقیقہ کہتے ہیں یہ صرف ایک جاہلی رسم ہے، جناب علامہ شوکانی نے نیل الاوطار مین لکھا ہے:
حَكَى صَاحِبُ الْبَحْرِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ أَنَّ الْعَقِيقَةَ جَاهِلِيَّةٌ مَحَاهَا الْإِسْلَامُ(نیل الاوطار:ج۵، ص:۱۵۷
رسول اللہ ﷺ کی حدیث کے مقابلہ میں کسی بھی اُمتی کا قول حجت نہیں۔ان تصریحات کا خلاصہ یہ ہے کہ صحیح حدیث کے ہوتے ہوئے بڑے سے بڑا مجتہد اور امام بھی اتھارٹی نہیں رکھتا، خواہ وہ امام ابو حنیفہؒ ہون یا کوئی اور صاحب خواہ ایک ہو یا سینکڑوں ،غرض یہ کہ چونکہ امام ابو حنیفہ کا یہ فتویٰ احادیث صحیحہ غیر منسوخہ کے سراسر خلاف ہے لہذا حجت نہیں تعجب ہے کہ احناف ایک امتی کو امام اور پیشوا بنا کر دن رات اس کی تقلید کے گن گاتے ہیں

 

[حافظ عمران الہی]

ابو حنیفہ اور احناف کا مذہب ہے کہ عقیقہ نہ واجب ہے، نہ سنت بلکہ جاہلیت کی ایک رسم ہے
(المغنی مع الشرح الکبیر: ۱۱؍۱۲۰

 

[حافظ عمران الہی]

ابو حنیفہ اور احناف کا مذہب ہے کہ عقیقہ نہ واجب ہے، نہ سنت بلکہ جاہلیت کی ایک رسم ہے
(المغنی مع الشرح الکبیر: ۱۱؍۱۲۰

امام ابو حنیفہ نے یہ فتوی صادر فرمایا کہ لڑکے یا لڑکی کی پیدائش پرکوئی قربانی نہیں ہوگی۔(ہدائع صنائع :ج ۵ ،ص۱۵۷)

 

[lovelyalltime]

اشماریہ

 

[حافظ عمران الہی]

بعض علما نے تو امام صاحب کے بارے یہاں تک لکھ دیا ہے کہ وہ عقیقہ کو بدعت خیال کرتے تھے، چناں چہ الامین الحاج محمد احمد رقم طراز ہیں:
انھا بدعۃ وھو مذہب ابی حنیفۃ،وہو شاذ لمخالفۃ الآثار التی وردت بسنیتھا (العقیقۃ و تعریفھا و احکامھا:ص۵
یعنی امام صاحب کے نزدیک عقیقہ بدعت ہے لیکن یہ موقف شاذ ہے کیوں یہ ان آثار کے مخالف ہے جو عقیقے کی سنیت کے بارے میں وارد ہوے ہیں
کیا فرماتے ہیں علماے احناف بیچ اس مسئلے کے؟؟؟

 

[محمد ارسلان]

سوچنے کی بات یہ ہے کہ اگر ابوحنیفہ صاحب نے دین کی اتنی خدمات کیں ہیں اور اتنا علم حاصل کیا ہے تو ضرور اتباع رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی اہمیت اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی نافرمانی کی سزا کے متعلق بھی ضرور پڑھا ہو گا۔

تو آخر کیا وجہ ہے کہ فقہ حنفی کے مسائل واضح انداز میں قرآن و حدیث کے واضح نصوص سے ٹکراتے ہیں۔ میرے خیال میں اس کی دو وجوہات ہو سکتی ہیں:

• یا تو واقعی میں خود ابوحنیفہ صاحب کتاب و سنت کے مقابلے میں اپنی رائے کو ترجیح دیتے تھے، اور انہوں نے یہ باتیں خود کہی ہیں۔
• یا انہوں نے نہیں کہیں بلکہ بعد میں ان کے مقلدین نے ان کے باتوں اور ان کے موقف کو بدل کر پیش کیا ہے۔

اللہ معاف کرے۔ دین کا حلیہ بگاڑ کر رکھ دیا ہے، اب جس کو ابوحنیفہ سے محبت ہو گی وہ کیا حدیث رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی بات کو مانے گا؟

وہ تو یہی کہے گا کہ ابوحنیفہ صاحب کیا کم عالم تھے، اتنے بڑے عالم نے ایسے ہی بات نہیں کہی ہو گی۔ استغفراللہ

مولویو! تم اللہ کو کیا جواب دو گے؟

تمام طبقات کو اطاعتِ رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی دعوت

 

[محمد یوسف]

محمد ارسلان
بھائی اس وقت احناف کا عمل کیا ہے ؟ اور احناف اس وقت عقیقہ کے بارے میں کیا رائے رکھتے ہیں؟

 

[محمد ارسلان]

محمد ارسلان
بھائی اس وقت احناف کا عمل کیا ہے ؟ اور احناف اس وقت عقیقہ کے بارے میں کیا رائے رکھتے ہیں؟

بھائی میں حنفی نہیں ہوں، لہذا یہ آپ کسی حنفی سے پوچھیں، میں اہلحدیث ہوں الحمدللہ، اور ہم عقیقہ کو سنت مانتے ہیں۔

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا حکم
بچے کی پیدائش کے ساتویں دن عقیقہ کرنا ہے

ہمارا عمل
بچے کی پیدائش کے ساتویں دن عقیقہ کرنا ہے۔

الحمدللہ

 

[حافظ عمران الہی]

حافظ ابن حجر عسقلانی عقیقے کے بارے امام صاحب کا موقف نقل کرتے ہوے لکھتے ہیں:
والذی نقل عنہ انھا بدعۃ ابو حنیفۃ وقال ابن المنذر: انکر اصحاب الرأی ان تکون سنۃ و خالفوا فی ذالک الآثار الثابۃ( فتح الباری:ج۹، ص۵۸۸
اور جو بات عقیقے کے بدعت ہونے کے بارے نقل کی گئی ہے یہ ابو حنیفہ کا موقف ہے ، اور ابن المنذر نے کہا ہے : اصحاب الراے نے عقیقے کی سنیت کا انکار کیا ہے اس معاملے میں انھوں نے مستند دلائل کی مخالفت کی ہے "
کیا اب بھی اہل تقلید کو یہ بات سمجھ نہیں آتی کہ اتباع صرف کامل انسان کی ہی ہو سکتی ہے یعنی رسول اللہ کی ؟

 

[حافظ عمران الہی]

عقیقے کے بارے منکرین حدیث کا موقف بھی ملاحظہ فرمائیں ، جناب جاوید احمد غامدی صاحب نے بھی عقیقے کے بارے وہی راے دی ہے جو امام صاحب سے منقول ہے ،غامدی صاحب نے ایک ٹی وی پروگرام میں عقیقہ کے متعلق کہا تھا کہ یہ کوئی شرعی مسئلہ نہیں ہے،عقیقہ کی سنیت کو رد کرتے ہوے وہ کہتے ہیں کہ عقیقہ کے بارے میں یہ اختلاف ہمیشہ سے ہے کہ یہ کوئی مستقل دینی حکم ہے یا نہیں۔فقہ کی مشہور کتاب ''بدایۃ المجتہدونہایۃ المقتصد'' میں فقہی آرا کا خلاصہ ان الفاظ میں منقول ہے:
''ایک گروہ نے، جس میں ظاہری علما شامل ہیں، عقیقہ کو واجب قرار دیا ہے۔ جمہور نے اسے سنت کہا ہے۔ امام ابوحنیفہ اسے فرض مانتے ہیں نہ سنت۔''
(بدایۃ المجتہد ونہایۃ المقتصد، ابن رشد، ترجمہ: ڈاکٹر عبید اللہ فہد فلاحی۱۵۶۔۱۵۷)