قرآن و حدیث میں تحریف

[محمد نعیم یونس]

مکتبہ امدادیہ ملتان والے بھی ادارۃ القرآن اور طیب اکاڈمی کے نقش قدم پر
تحت السرۃ کا اضافہ کیونکر؟
اصل حقیقت
شیخ الحدیث علامہ ارشاد الحق اثری فیصل آبادی حفظہ اللہ کی تحقیق
علامہ کاشمیری کا تحت السرۃ کے اضافے سے انکار
علامہ نیموی کے نزدیک یہ اضافہ غیر محفوظ اور ضعیف ہے
علامہ ظہیراحسن بھی اس اضافے پر راضی نہ تھے اور ان کے نزدیک یہ زیادت معلول تھی
تحت السرۃ کے اضافے کی حقیقت
مولانا ابوالکلام اکاڈمی حیدرآباد دکن کے نسخے کا حوالہ
بمبئی سے شائع کردہ نسخے کا حوالہ

 

[محمد نعیم یونس]

دارالفکر بیروت کے نسخے کا حوالہ
دارالتاج بیروت کا حوالہ
مولانا حبیب الرحمن الاعظمی کے نسخے کا حوالہ
ایک اہم اصول
تحقیق مزید
مصنف ابن ابی شیبہ کی اسی سند سے یہ روایت مسند احمد میں بھی موجود ہے۔
السنن دارقطنی کا حوالہ
السنن النسائی کا حوالہ
السنن الکبر ی للنسائی کا حوالہ
المعجم الکبیر للطبرانی کا حوالہ

 

[محمد نعیم یونس]

السنن الکبری للبیہقی کا حوالہ
صحیح مسلم میں سیدنا وائل بن حجر رضی اللہ عنہ کی روایت
سیدنا وائل بن حجر رضی اللہ عنہ کی روایت دراصل سینہ پر ہاتھ باندھنے کی دلیل ہے
نسائی، ابوداوٗد اور ابن خزیمہ میں سیدنا وائل رضی اللہ عنہ کی روایت
سیدنا وائل رضی اللہ عنہ کی روایت کی صحیح بخاری کی روایت سے تائید
صحیح ابن خزیمہ میں علی صدرہ کے الفاظ
سنن ابی داوٗد کی ایک روایت میں تحریف
عشرین لیلۃ کو عشرین رکعۃ بنانے کی کاروائی
شیخ الحدیث مولانا سلطان محمود رحمہ اللہ کی وضاحت
عشرین لیلۃ پر امام البہیقی کی شہادت

 

[محمد نعیم یونس]

امام المنذری رحمہ اللہ کی شہادت
صاحب مشکوٰۃ کی شہادت
علامہ زیلعی حنفی رحمہ اللہ کی شہادت
ملا علی قاری حنفی کی شہادت
یہ تحریف کب ہوئی؟ کس نے کی اور کیوں کی؟
مکتبہ رحمانیہ لاہور کا حوالہ
مکتبہ امدادیہ ملتان کا حوالہ
نعمانی کتب خانہ کابل افغانستان کا حوالہ
بذل المجہود کا حوالہ

 

[محمد نعیم یونس]

مولانا محمد عاقل کی وضاحت
متن میں رکعۃ اور حاشیہ میں لیلۃ کے الفاظ
التعلیق المحمود مطبع مجتبائی لاہور کا حوالہ
متن میں رکعۃ اور حاشیہ غائب
سنن ابی داوٗد طبع میر محمد کتب خانہ کراچی کا حوالہ
سیر النبلاء کا حوالہ
المھذب للذھبی کا حوالہ
جامع المسانید والسنن کا حوالہ
گھر کی شہادت
قول فیصل مصنف عبدالرزاق کا حوالہ

 

[محمد نعیم یونس]

ابوداوٗد میں دوسری تحریف
ابوداوٗد میں تیسری تحریف
ابن ماجہ میں تحریف
ابن ماجہ کی سند محدثین کی عدالت میں
گھر کی شہادت
صحیح مسلم میں تحریف
وجہ تحریف
مستدرک حاکم میں تحریف
محدثین کی گواہی
حنفیہ کی شہادت

 

[محمد نعیم یونس]

مسند احمد میں تحریف
جھوٹ ہی جھوٹ
امین اوکاڑوی کے پچاس جھوٹ
اوکاڑوی جھوٹ نمبر 1تا 50

 

[محمد نعیم یونس]

فضیلۃ الشیخ حافظ زبیر علی زئی حفظہ اللہ

آلِ تقلید کی تحریفات اور اکاذیب

الحمد ﷲرب العالمین والصلٰوۃ والسلام علٰی رسولہ الأمین، أمابعد:
ارشادِ باری تعالیٰ ہے :
{ اِنَّمَا یَفْتَرِی الْکَذِبَ الَّذِیْنَ لَا یُؤْ مِنُوْنَ بِاٰیٰتِ اللّٰہِ ج وَاُولٰٓئِکَ ھُمُ الْکٰذِبُوْنَ }
صرف وہی لوگ جھوٹ گھڑتے ہیں جو اللہ کی آیتوں پر ایمان نہیں لاتے اور یہی لوگ جھوٹے ہیں۔ [ النحل: ۱۰۵]
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: (( وَإِیَّاکُمْ وَالْکَذِبَ ))
اور تم سب جھوٹ سے بچو۔ [ صحیح مسلم: ۱۰۵؍۲۶۰۷ ]
ایک طویل حدیث میں آیا ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے خواب میں دیکھا کہ ایک شخص کی باچھیں چیری جارہی ہیں۔ یہ عذاب اس لیے ہو رہاتھا کہ وہ شخص جھوٹ بولتا تھا۔
[ صحیح البخاری:۱۳۸۶]
ان واضح دلائل کے باوجود بہت سے لوگ دن رات مسلسل جھوٹ بولتے، اکاذیب وافتراء ات گھڑتے، سیاہ کو سفید اور سفید کو سیاہ ثابت کرنے کی کوشش کرتے رہتے ہیں، حالانکہ عام انسانوں کے نزدیک بھی جھوٹ بولنا انتہائی بُرا کام اور مذموم حرکت ہے۔
یاد رہے کہ حافظِ قرآن کا تلاوت میں بھول جانا ، نادانستہ زبان و قلم سے کسی خلافِ واقعہ یا غلط بات کا وقوع ، بھول چوک ، کتابت یا کمپوزنگ کی غلطیاں جھوٹ کے زُمرے میں نہیں آتیں بلکہ جھوٹ اُسے کہتے ہیں جو جان بوجھ کر ، کسی مقصد کے لیے خلافِ واقعہ وخلافِ حقیقت بولاجائے۔

 

[محمد نعیم یونس]

آلِ تقلید کے جھوٹ کی ایک مثال
ماسٹر محمد امین اوکاڑوی دیوبندی حیاتی نے لکھا ہے :
'' نیز اللہ تعالیٰ فرماتے ہیں۔
(۲) یاایّھا الذِیْن اٰمنوا قیل لھُم کفُّوا اَیدیکم واَقیمُوالصَلٰوۃ
اے ایمان والوں اپنے ہاتھوں کو روک کر رکھو جب تم نماز پڑھو ''
[تحقیق مسئلہ رفع یدین ،شائع کردہ ابو حنیفہ اکیڈمی فقیروالی ضلع بہاولنگر ص۶]
حالانکہ ا ن الفاظ کے ساتھ کوئی آیت قرآنِ مجید میں موجود نہیں ہے۔ اس خودساختہ آیت کا اوکاڑوی ترجمہ اس بات کی واضح دلیل ہے کہ یہ کتابت کی غلطی نہیں ہے۔
تنبیہ: '' تحقیق مسئلہ رفع یدین '' کے بعد والے مطبوعہ نسخوں سے یہ من گھڑت آیت اور اس کا ترجمہ اُڑا دیا گیا ہے مگر ہمارے علم کے مطابق اوکاڑوی صاحب کا اس صریح جھوٹ سے توبہ نامہ کہیں شائع نہیں ہوا۔ واللہ اعلم
آلِ تقلید کے جھوٹ کی دوسری مثال
ابو بلال محمد اسماعیل جھنگوی دیوبندی حیاتی نے لکھا ہے :
'' نبی کریم علیہ السلام تو ننگے سر آدمی کے سلام کا جواب تک نہیں دیتے۔ (مشکوۃ) ''
[تحفۂ اہلحدیث حصۂ اول ص ۱۳]
حالانکہ ان الفاظ یا مفہوم کیساتھ کوئی حدیث بھی مشکوٰۃ یا حدیث کی کسی کتاب میں موجود نہیں ہے۔

 

[محمد نعیم یونس]

آلِ تقلید کے جھوٹ کی تیسری مثال
عبدالقدوس قارن دیوبندی نے امام ابو حنیفہ کے جنازے کے بارے میں لکھا ہے :
'' اور دوسری بات کرنے میں تو اثری صاحب نے بے تُکی کی حد ہی کر دی جب وہ ذرا ہوش میں آئیں تو ان سے کوئی پوچھے کہ کیا امام صاحب ؒ کے جنازہ میں صرف احناف شریک تھے؟ دیگر مذاہب ( مالکی ، شافعی اور حنبلی وغیرہ) کے لوگ شریک نہ تھے۔ جب وہ لوگ شریک تھے اور ان کے نزدیک قبر پر جنازہ پڑھنا درست ہے اور انھوں نے اپنے مذہب کے مطابق عمل کیا تو اس پر اعتراض کی کیا حقیقت باقی رہ جاتی ہے؟ '' [مجذوبانہ واویلا طبع اول جون ۱۹۹۵ء ص ۲۸۹]
عرض ہے کہ امام ابو حنیفہ ایک سو پچاس ہجری (۱۵۰ھ) میں فوت ہوئے اور امام احمد بن حنبل ایک سو چونسٹھ ہجری ( ۱۶۴ھ) میں پیدا ہوئے۔ امام احمد کی پیدائش سے پہلے وہ کون سے حنبلی حضرات تھے جو قارن دیوبندی صاحب کے نزدیک امام ابو حنیفہ کا جنازہ پڑھ رہے تھے ؟
آلِ تقلید کے جھوٹ کی چوتھی مثال
'' حدیث اوراہلِ حدیث '' نامی کتاب کے مصنف انوار خورشید دیوبندی نے لکھا ہے :
'' نیز غیر مقلدین کو چاہئے کہ گر دن سے گردن بھی ملایا کریں کیونکہ حضرت انس رضی اللہ عنہ کی حدیث میں اس کا بھی تذکرہ ہے لیکن غیر مقلدین نہ گھٹنے سے گھٹنہ ملاتے ہیں نہ ٹخنے سے ٹخنہ ملاتے ہیں اور نہ گردن سے گردن، صرف قدم سے قدم ملانے پر زور دیتے ہیں۔۔۔۔۔۔۔۔'' [حدیث اور اہلحدیث ص ۵۱۹]
حالانکہ کسی حدیث میں بھی صف بندی کے دوران میں مقتدیوں کا ایک دوسرے کی گردن سے گردن ملانے کا تذکرہ نہیں آیا لہٰذا انوار خورشیدصاحب نے یہ بہت بڑا جھوٹ بولا ہے ۔ اس طرح کی اور بہت سی مثالیں ہیں جن کی کچھ تفصیل میری کتاب ''اکاذیبِ آل دیوبند'' میں درج ہے ۔