نتائجِ‌تلاش

پیارے بھائی جان آپ لوگوں کی یہ بات قطعا درست نہیں کیونکہ جو عمل ممنوع ہو جائے اس پر عمل کرنا منع ہوتا ہے اور اس پر اسی قسم کا فتوی لگتا ہے ۔جیسے حدیث میں ہے کہ آپ نے ایک دفعہ ریشمی کپڑا پہنا اور فورا بعد اتار کر کہا کہ لاینبغی ھذا المتقین (بخاری،مسلم)کیا رسول اللہ پہلے متقی نہ تھے ؟لباس اتار کر...

پہلی بات تو مجتہد کو خطا پر بھی ثواب ملتا ہے دوسری بات کیا یہ ضروری ہےکہ یہ حدیث ان کی نظر سے گزری ہو۔؟

یا تو آپ نے اپنے خطبا کو سنا نہیں یا تجاہل عارفانہ ہے آپ کے توصیف صاحب اور سبطین صاحب کی ویڈیوز کے مطابق ہماری نمازیں نہیں ہوتیں۔

حضرت صاحب قارئین اس تھریڈ کو پڑھ کر خود ہی فیصلہ کر لیں۔لیکن آپ کو چاہیے تھا کہ پوری عبارت نقل کرتے ضعیف روایات سے جواز کو آپ کے گھر والوں نے تسلیم کیا ہے۔مگر اب تک کسی نے بھی توسل کے شرک ہونے پر ایک دلیل بھی پیش نہیں کی۔میں منتظر ہوں۔آپ ہمت کریں اور پیش کریں دلائل

جوابات دے دیے ہیں

حضرت اگر شعر آپ کو برا لگا تو معذرت۔تبدیل کر دیتے ہیں ہم رسول اللہ کے جنت رسول اللہ کی۔

پہلی بات تو یہ خبر واحد نہیں توسل پر اور بھی احادیث ہیں۔دوسری بات میں اوپر فتاوی نذیریہ و ثناءیہ کا فتوی نقل کر چکا کہ ضعیف حدیث سے استحاب و جواز ثابت ہوتا ہے۔اس کا کچھ جواب نہیں یدا۔ حضرت توصیف الرحمن کی ویڈیو موجود ہے جس میں انہوں نے وسیلہ کو شرک کہا ہے اور جو متحرک ہے میری اس گفتگوکا۔

جناب آپ کو جہنمی نہیں کہا نعوذبااللہ اس لئے ۔

معذرت کے ساتھ اعلی حضرت کی طرف سے مخالفین کو جواب۔ تیری جہنم سے تو کچھ چھینا نہیں خلد میں پہنچا رضا پھر تجھ کو کیا۔ باقی استغاثہ کا معنی وسیلہ اس پر فارم پر کافی بحث ہے اس کا جواب دیں۔اس قسم کے کمنٹس کا کیا فائدہ حضرت جی

ان تمام اقوال کا جواب یہ کہ اعلی حضرت نے خود ان کی وضاحت کر دی کہ استعانت بمعنی توسل ہے (استمداد ص 4)

اتنا غصہ ۔طبعیت کے لیے اچھا نہیں جناب ۔مسکراہٹ

سند کا تعلق رجل مجہول سے نہیں مالک دار سے ہے ۔اور یہ واقعہ ان کے مشاہدے کا ہے اور وہ حضرت عمر کے خازن تھے۔

حضرت اس کا ذکر کیا تھا میں نے۔کہ امام شافعی مطلقا نہیں مگر مشروط طریقے سے مانتے ہیں اور اس کا ذکر بھی کر دیا۔

حضرت میں نے پہلے بھی کہا تھا کہ حجت کا دارومدا رجل پر نہیں حضرت عمر کے عمل پر ہے۔انہوں نے رجل کو روکا نہیں یہ کہا کہ تم نے شرک کا کام کیا ہے ۔بلکہ آپ نے فرمایا اے میرے پروردگار میں کوتاہی نہیں کرتا مگر یہ کہ عاجز ہوں۔لہذا قبر انور پر آنے والا صحابی یا تابعی اس کا عدم ذکر اس روایت کی صحت پر اثر...

اب ذارا مجھے بھی ان واضح نصوص سے آگاہی دیں جن میں توسل کو شرک کہا گیا ہو۔

حضرت میرا کام ہو گیا۔جہاں تک یہ بات کہ ضعیف روایات سے عقیدہ ثابت نہیں ہوتا تو بے شک قطعی عقیدہ ثابت نہیں ہوتا مگر جیسے میں اوپر عبارت نقل کر آیا کہ ان سے استحاب و جواز ثابت ہے۔لہذا توسل کا جواز ثابت ہے ۔اور میں اوپر بھی نقل کر چکا کہ توسل کےمنکر پرکوئی فتوی نہیں۔ہاں اب آپ کی باری ہے اسے شرک ثابت...

نذیرحسین دہلوی صاحب لکھتے ہیں حدیث ضعیف سےجو مو ضوع نہ ہو استحباب و جواز ثابت ہے (فتاوی نذیریہ ج 1 ص 564) یہی بات ثنا اللہ صاحب نے بھی لکھی ہے (فتاوی ثنائیہ ص 1 ص 507)

ان باتوں کا جواب کہاں ہے ذارا غور سئ پڑھ کر بتائیے۔یہ باتیں میں نے طالب نور کے جواب میں کیں تھی۔

اور سماع کی تصریح امام زہبی نے کی ہے۔ آپ کے زبیر علی زئی صاحب لکھتے ہیں مدلس کی غیرمصرح بالسماع روایت مرسل کی طرح ہے(علمی مقالات ج 4 ص 161) ملاں علی قاری لکھتے ہیں امام ابن جریر نے یہ تصریح کی ہے کہ حدیث مرسل قبول کرنے پر تمام تابعین کا اجماع ہے (شرح نخبۃ الفکر ص 112) امام جلال الدین سیوطی نے...

ملاں علی قاری نے لکھا فیہ راوی مجہول ،ولایضر لانہ من احادیث الفضائلمرقاۃج2 ص 171 قیاس سے عقیدہ ثابت نہ ہو معارضہ ضرور قائم کیا جا سکتا ہے؟کہ اگر ایک مخلوق کا وسیلہ شرک ہے تو دوسری کا جائز کیسے؟