نتائجِ‌تلاش

اچھا ذارا ان وسیلوں میں فرق کیا ہے؟یہ بھی واجح کریں۔ حضرت کیا ملائکہ رسل عام بشر سے افضل ہیں؟یہ مسلہ قطعی ہے کہ ظنی۔؟اور پھر جس بندے پر آپ نے جہالت کا اعتراض کیا ہے اس کی جہالت دور کر دی ہے

جناب نحث اس سے نہیں کہ اسے ہوئی کہ نہیں ہوئی بحث اس سے ہے کہ خواب میں ہوسکتی ہے کہ نہیں۔ اور ہاں استغاثہ سے مراد توسل ہی ہے۔

ہمارا مخالف تب کہے جب اس روایت میں کچھ اس بات کا ذکر ہو۔روایت میں ہے کہ یہ سن کر حضرت عمر رو پڑے ۔اور کہاکہ میں عاجز ہوں۔ اور جوخواب میں دانائی کا ذکر ہے وہ نماز استسقا پڑھنے کا ہے ۔

اس پر صرف اتناکہوں گا کہ یہ ہے اظہار بے بسی۔۔۔۔۔۔۔

محمد بن محمد مولی تھے آل زید ابن ثابت کے ۔

حضرت ہم اس کے قطعی ہونے کے قائل نہیں جو دلیل قطعی کی بحث کریں۔دوسری بات کئی علما نے اس کو عقیدہ بھی تسلیم نہیں کیا بلکہ فرع کہا ہے(رفع المنارہ فی التخریج احادیث التوسل و الزیارۃ ص 38)اور زیادہ سے زیادہ اس کو ظنی تسلیم کیا ہے ۔ اور استحاب مانا ہے جو ضعیف حدیث سے ثابت ہے۔

سوال:مولانا وسیلہ کے بارے میں کیا حکم ہے ڈاکٹر ذاکر نائک نے قرآن کی متعدد آیات سے وسیلے کا شرک ہونا ثابت کیا، الجواب:جی ڈاکٹر ذاکر نائک صاحب نے وسیلہ کے متعلق جو گفتگو کی ہے وہ درست ہے۔یہی شرک مشرکین مکہ کا تھا۔ اس کے علاوہ کتابی حوالہ بھی دیا ہے۔

اللہ کے بندے اعرابی نے اگر جھوٹ بھی بولا ہو تو بھی اس میں فرق نہیں آتا کیونکہ اگر استغاثہ بالقبر مصطفی نا جائز ہوتا یا شرک ہوتا تو حضرت عمر اس کو تجدید نکاح کا مشورہ دیتے۔اس کو مشرک قرار دیتے نہ کہ اس کی بات کو قبول کرتے اور یہ بات آپ سمجھنے کی کوشش کریں کہ دلیل عرابی نہیں حضرت عمر ہیں۔اگر ان کی...

کچھ نہ سمجھے خدا کرے کوئی جناب والا بات کو ایک مثال سے سمجھانے کی کوشش کرتا ہوں میں اپنے بچوں سے کہتا ہوں کہ ممتاز قادری نے خواب میں حضور کو دیکھا۔ اب سنیئے میں نے ممتاز قادری کے خواب کا مشاہدہ نہیں کیا۔بلکہ اس نے اپنا خواب علما کے رو برور بیان کیا اور علما نے کو اس کو بقول کیا اس بات کے قطع نظر...

زیر بحث روایت پر ایک اعتراض اسی حوالے سے کیا جاتا ہے کہ یہ فلاں باب میں مذکور ہے تو اس کا جواب عرض ہے کہ آپ کے محدث گوندلوی صاحب نے لکھا کہ محدثین سے ممکن ہے کہ عنوان قائم کرنے میں خطا ہو جائے (تحفہ حنفیہ ص 257)

مجھے خود بہت اچھا لگا۔ایسا ہی ہونا چاہیے یہاں پر سب انسان ہے موقف سمجھنے میں غلطی ہو سکتی ہے۔وسعت قلبی کا مظاہرہ کرنا چاہیے کسی ایک چیز پر اڑنے کی بجائے اس سے رجوع کریں اگر آپ اس کو ثابت نہیں کرسکتے۔

کوئی مسئلہ نہیں۔

میں خود اس بات سے متفق ہوں۔ایسے بغیر کسی وجہ سے غیر متفق غیر متعلق کہنے کی بجائے اس کی وجہ کی جائے

اور یہاں پر ایک اور بات بھی قابل ذکرعرض ہے کہ ناصرالدین البانی صاحب نے مدلس کی منعنن روایت کو صحیح قرار دیا ہے۔(مشکوۃ محقق بتحقیق ناصر الدین البانی ج1 ص 294)جس کا اقرار زبیر علی زئی نے بھی کیا ہے (نور العینین ص 137)

یہ عنوان میں نے قائم نہیں کیا؟

کہاں کا ترجمہ؟اور غور سے دیکھیں وہاں میں لگایا ہے آپ کے گھر کا ترجمہ۔اور برائے مہربانی ایک تھریڈ کی بات دوسرے سے نہ کریں۔اور کس پر کیا کیا قرض ہے وہ تو فورم کے تھریڈز گواہ ہیں۔

جناب والا ابھی تو سلسلہ شروع ہی نہیں ہوا بے قرار نہ ہو۔ذارا مصروفیت ہے۔پھر کر لیتے ہیں روایت مذکورہ پر بھی گفتگو۔

جناب عقیدے کی دو قسمیں ہیں قطعی اور ظنی۔قطعی کا منکر کافر اس کے واسطے دلیل قطعی۔جبکہ ظنی عقیدے کے منکر پر تو بعض اوقات گمراہی کا فتوی بھی نہیں لگتا۔ اگلی بات میں جناب ضعیف روایات سے استحاب وجواز ثابت ہوتا ہے۔لہذا توسل ثابت ہے۔اور اس کے علاوہ اثر مالک دار ہے۔اور بالفرض یہ سب ضعیف بھی ہوں تو یہ...