نتائجِ‌تلاش

یہ روایت صحیح ہے، علامہ البانی نے اسے مستند قرار دیا ہے

اس حدیث کو علامہ البانی صاحب نے موضوع قرار دیا ہے، چناں چہ وہ لکھتے ہیں: (يُنْزِلُ اللَّهُ كُلَّ يَوْمٍ عِشْرِينَ وَمِائَةَ رَحْمَةٍ: سِتُّونَ مِنْهَا للطَّوَّافينَ، وَأَرْبَعُونَ للعاكفينَ حَوْلَ الْبَيْتِ، وَعِشْرُونَ مِنْهَا لِلنَّاظِرِينَ إِلَىالْبَيْتِ) .موضوع بهذا اللفظ.أخرجه الطبراني في...

قَالَ: مَرِضَ ابْنُ عَبَّاسٍ مَرَضًا شَدِيدًا، فَدَعَا وَلَدَهُ فَجَمَعَهُمْ فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «مَنْ حَجَّ مِنْ مَكَّةَ مَاشِيًا حَتَّى يَرْجِعَ إِلَى مَكَّةَ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ سَبْعَ مِائَةِ حَسَنَةٍ، كُلُّ حَسَنَةٍ...

آخر کار اشماریہ بھائی نے جان چھڑانی ہی تھی! میں پھر کہتا ہوں اس معاملے میں یہود اور احناف مشترک ہیں

عن عائشة رضى الله تعالى عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها في عمرتها إن لك من الأجر على قدر نصبك ونفقتك قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللہُ عَنْهَا يَا رَسُولَ اللہِ يَصْدُرُ النَّاسُ بِنُسُکَيْنِ وَأَصْدُرُ بِنُسُکٍ فَقِيلَ لَهَا انْتَظِرِي فَإِذَا طَهُرْتِ فَاخْرُجِي إِلَی التَّنْعِيمِ...

محترم اشماریہ بھائی! شاید کوئی جاہل بھی ایسی بات نہ کرتا جو آپ نے کی ہے، جب کسی کو کوئی آواز سنائی ہی نہ دے گی تو اس کو چڑنے کی کیا ضرورت ہے؟یہود کو آواز آتی تھی تو ان کو حسد کی آگ جلاتی ،بالکل آج کے احناف کی طرح، میں پھر وہ بات کہتا ہوں کہ اس معاملے میں یہود اور احناف مشترک ہیں

الحديث: " أكثروا الصلاة علي يوم الجمعة و ليلة الجمعة , فمن صلى علي صلاة صلى الله عليه عشرا " . قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 397 :البيهقي في " سننه " ( 3 / 249 ) عن عبد الرحمن بن سلام أنبأنا إبراهيم بن طهمان عن أبي إسحاق عن # أنس # مرفوعا . و قال الذهبي في " مختصره " ( 1 / 147 / 2 ) ...

امام کے پیچھے آمین سے چڑ کیوں کھاتے ہو، اس معاملے میں یہود اور احناف مشترک ہیں

اشماریہ صاحب یہ یہود کی خصلت ہے، ایک دوسرا یہودی داخل ہوا اور اس نے بھی ایسا ہی کیا ، اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اسکا جواب بھی \"وعلیک \"سے دیا ، پھر تیسرا یہودی آیا اور اس نے بھی اسی طرح \"السام علیک\" کہا اور اسکا بھی جواب نبی کریمصلی اللہ علیہ وسلم نے وعلیک کہکر دیا ، اب جب مجھ سے نہ...

اور اس روایت کو علامہ البانی نے حسن لغیرہ کہا ہے

علامہ البانی نے سب سے پہلے ذکر کردہ احادیث کو حسن قرار دیا ہے

عن زائدة بن أبي الرقاد، قال:، ثنا زياد النميري، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ثلاث كفارات، وثلاث درجات، وثلاث منجيات، وثلاث مهلكات. فأما الكفارات فإسباغ الوضوء في السبرات وانتظار الصلوات بعد الصلوات ونقل الأقدام إلى الجمعات، وأما الدرجات فإطعام الطعام وإفشاء السلام...

عَنْ ابی ہریرۃ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " ثَلَاثٌ مُهْلِكَاتٌ شُحٌّ مُطَاعٌ وَهَوًى مُتَّبَعٌ وَإِعْجَابُ الْمَرْءِ بِنَفْسِهِ، وَثَلَاثٌ مُنْجِيَاتٌ خَشْيَةُ اللهِ فِي السِّرِّ وَالْعَلَانِيَةِ، وَالْقَصْدَ فِي الْغِنَى وَالْفَقْرِ، وَكَلِمَةُ الْحَقِّ فِي...

میرے علم کے مطابق ایسی کوئی حدیث موجود نہیں ہے مگر نبی اکرم نے جو اس دنیا سے جانے سے پہلے مسواک کی تھی اس کو دلیل بنایا گیا ہے

جزاک اللہ خیرا

عالی جناب کیا آپ اس بات کو رد کر سکتے ہیں یہ دونوں راوی مدینہ کے رہنے والے ہیں اور دونوں ہم عصر ہیں ، ؟

امام بزار کے باب باندھنے کو بھی پڑھ لیں وہ تو وہ امام ذھبی وغیرہ سے کئی سال قبل گزرے ہیں؟ کیا سعید اور عائشۃ بنت سعد دونوں مدینے کے رہنے والے نہیں ہیں ؟کیا ان کا زمانہ ایک نہیں ہے؟

مغنی المحتاج میں اس طرح لکھا ہے: " فرع من فوائد السواك أنه يطهر الفم ويرضي الرب كما مر ويبيض الأسنان ويطيب النكهة ويسوي الظهر ويشد اللثة ويبطىء الشيب ويصفي الخلقة ويذكي الفطنة ويضاعف الأجر ويسهل النزع كما مر ويذكر الشهادة عند الموت " (1/56)

و جاء في كتاب المستظرف في كل فن مستظرف ( ص 14 ، دار عالم الكتب ) لأبي الفتح الأبشيهي (المتوفى: 852هـ) : " قد قيل: إن من فضائل السواك أنه يذكر الشهادة عند الموت ويسهل خروج الروح. "