نتائجِ‌تلاش

محترم نعمانی صاحب اس طرح خالی اور انشائی قسم کی باتیں کرکے آپ نے کون سا خدمت اسلام کا سہرا سر پر سجا لیا ہے ، اگر ان اختلافات میں الجھنا امت کے لیے نقصان دہ ہے ، تو سکون فرمائیے اور امت کے لیے خسارہ و بحران کا باعث نہ بنیں ، اور اگر آپ کے نزدیک ان موضوعات پر بات کرنے کی ضرورت ہے ، تو اس طرح کی...

جہاں جشن میلاد اور جشن بخاری کو ایک جیسا قرار دیا گیا ہے ، وہیں وہ حدیث بیان ہوئی ہے ۔

اس خطبے سے متعلقہ مترجم کو اصلاحی خط موصول ہوا ، جو یہاں درج کیا جارہا ہے : السلام عليكم ورحمة الله وبركاتہ تصحيح الألفاظ خطبہ جمعہ 7 ربيع الأول 1: تم اللہ کی حفاظت کرو، تم اسے اپنی سمت میں پاؤں گے تم اللہ کی حفاظت کرو، تم اسے اپنی سمت میں پاؤ گے 2: {لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ...

محترم جوش صاحب آپ نے جس بات کی طرف توجہ دلائی ہے ، اس میں اس بات کی نفی نہیں ہے کہ دیگر باتیں من جانب اللہ یا تاریخی ہیں ۔

آپ ’’ جشن بخاری ‘‘ اور ’’ جشن میلاد ‘‘ میں مشابہت ثابت کردیں ، ہم بھی اس کے ثبوت کی ویسی ہی دلیل دیں گے جیسی آپ سے طلب کرتے ہیں ۔

عارف کریم صاحب ، خوش آمدید جناب ۔ بہت مناسب ہے کہ تعارف والے زمرے میں اپنے بارے معلومات سے دیگر اراکین فورم کو آگاہ فرمائیں ۔

محترم عارف کریم صاحب ! فورم پر خوش آمدید ، آپ کی پروفائل پکچر انسان نما کسی ذی روح چیز پر مشتمل ہے ، اس لیے اسے تبدیل کردیا گیا ہے ۔ اگر آپ چاہیں تو کوئی اور اچھی سے پروفائل پکچر لگاسکتے ہیں جس میں کسی ذی روح کی واضح تصویر نہ ہو ۔

آج ایک بات مزید ذہن میں آئی : ترمذی کا بخاری کی فقہی آراء کا تذکرہ نہ کرنے کی وجہ یہ بھی ہوسکتی ہے کہ ان کی فقہی آراء ان سے متقدم دیگر فقہاء سے مختلف نہ ہوں ، مثلا کسی مسئلہ میں ان کی رائے عبد اللہ بن المبارک جیسی ہو ، کسی میں ان کی رائے وکیع جیسی ہو ، کہیں وہ اسحاق بن راہویہ اور احمدبن حنبل سے...

علماء نے کسی جماعت یا فرقے پر مطلقا حکم لگانے میں احتیاط کی ہے ، انہوں نے عقائد پر حکم لگایا ہے ، شیعہ کے اندر کئی عقائد ایسے پائے جاتے ہیں جن کا معتقد بالکل واضح کافر ہے ، مثلا رجعت علی اور عقیدہ بداءت وغیرہ ۔ لیکن مسئلہ یہ ہے کہ یہ عقائد سب شیعوں میں پائے نہیں جاتے ، پھر کچھ لوگ ایسے ہیں جن کے...

ورڈ فائل کی نظرثانی ہونے کی ضرورت ہے ، اور مزید ترتیب و تنظیم کی ضرورت ہے ، اگر کوئی بھائی یہ کام کردیں ، تو بہتر حالت میں اس کا لنک دیا جاسکتا ہے ۔ البتہ اگر اس لڑی سے مراسلے کاپی پیسٹ کرکے فائل ترتیب دی جائے ، تو نسبتا بہتر ہے ، کیونکہ املاء اور ٹائپنگ کی کئی غلطیاں جو فائل میں ابھی تک موجود...

18 اور 19 نمبر دونوں سوالوں کے جواب شامل کردیے گئے ہیں ۔

ۤ آمین ۔ ایک @کھری بات کرنے والے صاحب بھی ہیں ، انہیں بھی اطلاع کردیں ، کہیں وہ بھی غلط فہمی کا شکار نہ رہیں ۔

مستخرج ابی عوانہ کی روایت سے استدلال کی حقیقت مسند حمیدی کی روایت کی حقیقت خلاصہ یہ ہے کہ ابو عوانہ و مسند حمیدی کی یہ روایت رفع الیدین کی دلیل ہے نہ کہ ترک رفع الیدین کی ۔ چاہیے تو یہ تھا کہ آپ حضرات پر ان دونوں اماموں کی بیان کردہ روایات کے ساتھ جو کمی بیشی کرنے کا الزام ہے ، اس کا کوئی جواب...

اصل میں امام نووی کا صحیح کہنا ، میری نظر سے نہیں گزرا ، میں نے اس بنیاد پر کہا تھا ، اگر انہوں نے واقعتا اس کو ’’ صحیح ‘‘ قرار دیا ہے ، تو یہ بات خود ان کے قول کے خلاف ہے کہ وہ عاصم بن عبید اللہ کو ضعیف قرار دے چکے ہیں ۔

کسی دفتر میں کچھ ملازمین کی ضرورت تھی ، اعلان ہوا ، لوگ آئے ، ایک نابینا شخص بھی آگیا ، ان کا انٹرویو کرنے والے دو الگ الگ آدمی تھے ، ایک آدمی نے نابینے کو یہ کہہ کر رد کردیا ، کہ آب نابینے ہیں ، ہماری شرائط پر پورا نہیں اترتے ، لہذا آپ تشریف لے جائیں ۔ دوسرے آدمی نے اسی نابینا کو رکھ لیا اور...

و علیکم السلام ورحمۃ اللہ حضرت آپ کسی کو کچھ نہ کہیں ، ذرا فورم استعمال کرنے کا طریقہ سیکھ لیں ۔ حالیہ تھریڈ آپ کا شروع کردہ پہلا موضوع ہے ، جو جوں کا توں موجود ہے ۔ آپ نے بہت کچھ ارشاد فرمایا ، اس کے مقابلے میں ہم بھی بہت کچھ کہنے کا حق رکھتے ہیں ، لیکن آپ کی ’’ جہالت ‘‘ کی بنا پر نظر انداز کیا...

’’ جشن بخاری ‘‘ منانے والے امام بخاری کی ’’ سالگرہ ‘‘ نہیں مناتے ، بلکہ احادیث رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ایک صحیح ترین مجموعہ کے اختتام پر تقریب قائم کرتے ہیں ، علم و عمل کی محفلیں حضور صلی اللہ علیہ وسلم اور صحابہ کرام رضی اللہ عنہم اجمعین سے ثابت ہیں ۔

محترم اشماریہ صاحب ! آپ کی شکایت آپ کی اپنی حد تک مناسب تھی ، لیکن آپ نے ساتھ ایک دوسرے مسئلے کا ذکر بھی کردیا ہے : میں صرف یہاں اس لڑی کا لنک دینا چاہتا ہوں ، جہاں یہ سارا معاملہ زیر بحث آیا ، تاکہ صرف آپ کی بات پڑھنے والے ایک نظر اس دھاگے کو بھی دیکھ لیں ۔ صاحبین کا امام ابو حنیفہ سے اختلاف

لیکن آپ کی یہ تحریر پہلی تقریر سے مطابقت نہیں رکھتی :

ایک ہے ’’ مثبت شرع ‘‘ وہ سوائے قرآن وسنت کے اور کچھ نہیں۔ دوسرا ہے ’’ مظہر شرع ‘‘ اس میں اجماع بھی آتا ہے ۔ اگرچہ اجماع بذاتہ کوئی دلیل نہیں ، لیکن چونکہ اجماع کی بنیاد کتاب وسنت میں سے کسی پر ہوتی ہے ، اس لیے اس کو حجت کہا جاتا ہے ۔ باقی وقوع اجماع کا انکار کرنا ، اس بات کا دعوی ہے کہ آج تک...