نتائجِ‌تلاش

ايك سوال اور اس کا جواب ملاحظہ کریں : مجھے ايك بھائى نے بتايا كہ ٹخنوں سے نيچے كپڑا ركھنا حرام ہے، اس كا ثبوت كئى ايك احاديث سے ملتا ہے، ميں اس موضوع كے متعلق آپ كى رائے معلوم كرنا چاہتا ہوں. الحمد للہ: آپ كے دوست كى بات حق ہے، نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم سے بہت سارى احاديث ميں ٹخنوں سے نيچے...

قصیدۃ بردہ کے حوالے سے کچھ : نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی شان میں اس نے جو کچھ لکھا ہے فنی اعتبار سے اس کو اگرچہ امتیاز حاصل ہے لیکن اس میں بھی اس نے احتیاط سے کام نہیں لیا بلکہ غلو میں بہت زیادہ آگے نکل گیا ہے اور کسی قسم کی شرعی حدود و قیود کو در خور اعتناء نہیں سمجھااس حوالے سے بھی چند...

کسی تحریر کے ضمن میں چند باتیں قصیدہ ( بردہ ) اور صاحب قصیدہ کے بارے میں لکھی تھیں ، ملاحظہ ہوں : ابوعبد اللہ محمد بن سعید البوصیری المصری(608 ۔ 696 ہجری )جو کہ قصیدہ بردہ کا مصنف ہے صوفیاء کے مشہور طریقہ شاذلیہ سے تعلق رکھنے والا غالی صوفی ہے ایک فصیح و بلیغ شاعر تو مانا جاتا ہے لیکن علمی...

لگ رہا ہے آپ ابھی تک ایسا ہی سمجھ رہے ہیں ، اسی لیے تو ’’ ابتسامہ ‘‘ کو ’’ ابتسام ‘‘ لکھتے ہیں ۔

کہاں لگایا صحیح کا حکم ؟

اسی طرح لغت کی مدد لے کر کتب کا مطالعہ کرتے رہیں ، تا آنکہ آپ کو اس کی ضرورت محسوس نہ ہو ۔ اس سے آسان اور درست حل اور کوئی نہیں ۔

شعیب ارناؤط حنفی ہیں ، لیکن عقیدہ میں سلفی ہیں ( شاید بعض جزئیات میں ان پر کلام ہے ، یا وہ بھی نہیں ) مسند احمد کے اس طبعہ کی تحقیق میں جتنے لوگ شامل تھے ، یا توسلفی تھے ، یا سلفیوں کی نگرانی میں انہوں نے کام کیا ۔ اس طبعہ پر اس حوالے سے کوئی ملاحظہ نہیں ، بلاخوف استفادہ کیا جاسکتا ہے ۔

اولی و احوط ہے کہ اس سے گریز کیا جائے ، کہ کتاب اللہ کے احترام و تقدس کا یہی تقاضا ہے ۔ لیکن اگر کوئی قرآن مجید کو چھوئے بغیر کتابت یا ٹائپنگ کرتا ہے ، تو کوئی حرج نہیں ، بعض اہل علم امام نووی وغیرہ کا یہی موقف ہے ۔ واللہ أعلم ۔

درج بالا صفحے میں بیان کردہ موقف : عورت اپنی نسبت باپ کی بجائے شوہر کی طرف نہیں کرسکتی ۔ قرآن مجید یا احادیث مبارکہ میں جہاں ایسا موجود ہے مثلا امرأۃ لوط ، امرأۃ نوح ، امرأۃ ابن مسعود ، یہ عورت کی خاوند کی طرف نسبت بحیثیت شوہر ہے ۔ ہماری نظر میں درست موقف : عورت کے نام کے ساتھ کوئی دوسرا نام...

نہیں ، امام نووی بھی دوسرے علماء کی طرح اس کو ضعیف سمجھتے ہیں ۔ لیکن استدلال بھی کرتے ہیں ۔

جی ہمارے ہاں یہی طبعہ مشہور ہے ، اس کی ایک خوبی یہ ہے کہ یہ شاملہ میں بھی موجود ہے ۔ اس کے بعد مسند احمد کی دو طبعات اور منظر عام پر آئی ہیں ، پہلے دار عالم الکتب کی ، پھر جمعیۃ المکنز کی طرف سے ۔ تخریج اور تصحیح و تضعیف کے اعتبار سے تو ایک عام آدمی کے لیے مؤسسہ رسالہ والا طبعہ ہی فائدہ مند ہے...

شيخ حمزه احمد زين خود کو ’’ محب الکتاب و السنۃ ‘‘ لکھتے ہیں ، مسند احمد پر علامہ احمد شاکر رحمہ اللہ کے کام کو انہوں نے ہی پایہ تکمیل تک پہنچایا ، بلاشبہ یہ حدیث رسول کی عظیم خدمت ہے ۔ البتہ یہ ہیں خود خالص صوفی ، اور بدعتی افکار سے ملوث ، مسند احمد کی تحقیق میں بعض جگہ سلفیوں کے خوب لتے لیے ہیں...

السلام علیکم محترم @رانا ابوبکر صاحب ، توجہ فرمائیں ۔

میں دیکھ نہیں سکا ، اس تھریڈ کا ایک حصہ حالیہ لڑی کو شروع کرنے سے ایک گھنٹہ قبل فورم پر لگ چکا تھا ۔

نحن شعب لا يستحي ، شعر مؤلم

ناشط شيعي عراقي من أنصار الصدر يهز كيان الشيعه بالحقائق التالية ♦نحن شعب لا يستحي. حقائق تاريخية يجب أن لا تنسى..!!! * من الذي فتح الشام والعراق وفارس عمر بن الخطاب (سني) * من الذي فتح بلاد السند والهند وما وراء النهرين محمد بن القاسم (سني) * من الذي فتح شمال إفريقا قتيبة بن مسلم الباهلي (سني)...

و علیکم السلام ورحمۃ اللہ وبرکاتہ چند اہل حدیث علماء یہ سمجھتے ہیں کہ اجماع چونکہ کسی نہ کسی دلیل کی بنیاد پر ہوتا ہے ، اس لیے اصل دلیل کو لینا چاہیے ، اجماع کی کوئی ضرورت نہیں ، لیکن اکثر اہل حدیث علماء اجماع کی حجیت کے قائل ہیں ۔ بلکہ قیاس ( صحیح ) کو بھی مانتے ہیں ۔

محمد عامر یونس بھائی ! ایک عرصے تک ارسلان بھائی خطبہ مسجد نبوی فورم پر لگاتے رہے ، لیکن پھر یہ سلسلہ رک گیا ، کیا خیال ہےآپ اس سلسلے کو دوبارہ شروع کرسکتے ہیں ؟؟ مواد آپ کو فیس بک کے ذریعے مل جایا کرے گا ۔ إن شاءاللہ ۔

شاید اس لیے کہ امام بخاری علیہ الرحمہ کا کوئی خاص فقہی مذہبِ متبوع نہیں تھا ۔

اس حدیث کے بارے میں شیخ زبیر صاحب صاحب نے صرف ضعیف لکھا ہے ، وہاں امام نووی یا کسی اور کا قول نقل نہیں کیا ( دیکھیے انور الصحیفۃ میں سنن ابی داؤد حدیث نمبر 1498 ) ، البتہ اس حدیث کے ایک راوی عاصم بن عبید اللہ کے بارے میں حدیث نمبر 774 ائمہ نووی ، عینی و ہیثمی کا قول نقل کیا ہے ضعفہ الجمہور ۔ یہ...