سنن ابو داود

[محمد نعیم یونس]

174- بَاب فِي سُجُودِ الشُّكْرِ​

۱۷۴-باب: سجدۂ شکر کا بیان​

2774- حَدَّثَنَا مَخْلَدُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ بَكَّارِ بْنِ عَبْدِالْعَزِيزِ أَخْبَرَنِي أَبِي -عَبْدُالْعَزِيزِ- عَنْ أَبِي بَكْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ كَانَ إِذَا جَائَهُ أَمْرُ سُرُورٍ أَوْ بُشِّرَ بِهِ خَرَّ سَاجِدًا شَاكِرًا لِلَّهِ۔
* تخريج: ت/السیر ۲۵ (۱۵۷۸)، ق/الإقامۃ ۱۹۲ (۱۳۹۴)، (تحفۃ الأشراف: ۱۱۶۹۸) (صحیح)
۲۷۷۴- ابو بکرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺ کے پاس جب کوئی خوشی کی بات آتی یا آپ ﷺ کو کوئی خوشخبری سنائی جاتی تو اللہ کا شکر اد اکرتے ہوئے سجدہ میں گر پڑتے ۱؎ ۔
وضاحت ۱؎ : اسے سجدہ شکر کہتے ہیں، جوا ئمہ اسلام شافعی، احمد، اور محمد کے نزدیک مسنون اور امام ابو حنیفہ کے نزدیک مکروہ ہے، یہ حدیث ان کے خلاف حجت ہے۔


2775- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ يَعْقُوبَ، عَنِ ابْنِ عُثْمَانَ -قَالَ أَبو دَاود: وَهُوَ يَحْيَى بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عُثْمَانَ- عَنِ الأَشْعَثِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنْ مَكَّةَ نُرِيدُ الْمَدِينَةَ، فَلَمَّا كُنَّا قَرِيبًا مِنْ عَزْوَرَا نَزَلَ ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ فَدَعَا اللَّهَ سَاعَةً، ثُمَّ خَرَّ سَاجِدًا، فَمَكَثَ طَوِيلا، ثُمَّ قَامَ فَرَفَعَ يَدَيْهِ فَدَعَا اللَّهَ سَاعَةً ثُمَّ خَرَّ سَاجِدًا، فَمَكَثَ طَوِيلا، ثُمَّ قَامَ فَرَفَعَ يَدَيْهِ سَاعَةً ثُمَّ خَرَّ سَاجِدًا -ذَكَرَهُ أَحْمَدُ ثَلاثًا- قَالَ: <إِنِّي سَأَلْتُ رَبِّي، وَشَفَعْتُ لأُمَّتِي، فَأَعْطَانِي ثُلُثَ أُمَّتِي، فَخَرَرْتُ سَاجِدًا شُكْرًا لِرَبِّي، ثُمَّ رَفَعْتُ رَأْسِي فَسَأَلْتُ رَبِّي لأُمَّتِي، فَأَعْطَانِي ثُلُثَ أُمَّتِي، فَخَرَرْتُ سَاجِدًا لِرَبِّي شُكْرًا، ثُمَّ رَفَعْتُ رَأْسِي فَسَأَلْتُ رَبِّي لأُمَّتِي، فَأَعْطَانِي الثُّلُثَ الآخِرَ، فَخَرَرْتُ سَاجِدًا لِرَبِّي >.
قَالَ أَبو دَاود: أَشْعَثُ بْنُ إِسْحَاقَ أَسْقَطَهُ أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ حِينَ حَدَّثَنَا بِهِ، فَحَدَّثَنِي بِهِ عَنْهُ مُوسَى بْنُ سَهْلٍ الرَّمْلِيُّ ۔
* تخريج: تفرد بہ أبو داود، (تحفۃ الأشراف: ۳۸۷۰) (ضعیف)
(اس کے راوی ''ابن عثمان'' مجہول اور''اشعث'' لین الحدیث ہیں)
۲۷۷۵- سعد رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ ہم رسول اللہ ﷺ کے ساتھ مکہ سے نکلے، ہم مدینہ کا ارادہ کر رہے تھے، جب ہم عزورا ۱؎ کے قریب ہوئے تو آپ ﷺ اترے، پھر آپ نے دونوں ہاتھوں کو اٹھایا، اور کچھ دیر اللہ سے دعا کی، پھر سجدہ میں گر پڑے، اور بڑی دیر تک سجدہ ہی میں پڑے رہے، پھر کھڑے ہوئے اور دونوں ہاتھ اٹھا کر کچھ دیر تک اللہ سے دعا کی، پھر سجدہ میں گر پڑے اور دیر تک سجدہ میں پڑے رہے، پھر اٹھے اور اپنے دونوں ہاتھ اٹھا کر کچھ دیر دعا کی، پھر دوبارہ آپ سجد ہ میں گر پڑ ے، اور فرمایا :''میں نے اپنے رب سے دعا کی اور اپنی امت کے لئے سفارش کی تو اللہ نے مجھے ایک تہائی امت دے دی، میں اپنے رب کا شکرادا کرتے ہوئے سجدہ میں گر گیا، پھر سر اٹھایا، اور اپنی امت کے لئے دعا کی تو اللہ نے مجھے اپنی امت کا ایک تہائی اور دیدیا تو میں اپنے رب کا شکر ادا کرنے کے لئے پھر سجدہ میں گر گیا، پھر میں نے اپنا سر اٹھایا، اور اپنی امت کے لئے اپنے رب سے درخواست کی تو اللہ نے جو ایک تہائی باقی تھا اسے بھی مجھے دیدیا تو میں اپنے ر ب کا شکریہ ادا کرنے کے لئے سجد ہ میں گر پڑا'' ۔
وضاحت ۱؎ : جحفہ کے پاس ایک گھاٹی کا نام ہے ۔

 

[محمد نعیم یونس]

175- بَاب فِي الطُّرُوقِ​

۱۷۵-باب: رات میں سفر سے گھر واپس آنا کیسا ہے؟​

2776- حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ وَمُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِاللَّهِ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَكْرَهُ أَنْ يَأْتِيَ الرَّجُلُ أَهْلَهُ طُرُوقًا ۔
* تخريج: خ/العمرۃ (الحج) ۱۶(۱۸۰۱)، م/الإمارۃ ۵۶ (۷۱۵)، (تحفۃ الأشراف: ۲۵۷۷)، وقد أخرجہ: ت/الاستئذان ۱۹ (۲۷۱۳)، حم (۳/۲۹۹، ۳۰۲) (صحیح)
۲۷۷۶- جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ ناپسند فرماتے تھے کہ آدمی سفر سے رات میں اپنے گھر واپس آئے ۱؎ ۔
وضاحت ۱؎ : اس کے کئی اسباب ہیں، ایک تو یہ کہ لوگ سو جاتے ہیں، دروازہ کھٹکھٹانا پڑتا ہے جس سے گھر اور محلے والوں کو تکلیف ہوتی ہے، دوسری یہ کہ رات میں اکثر تمیز نہیں ہو پاتی بسا اوقات چور سمجھ کر لوگ حملہ کر دیتے ہیں، تیسری یہ کہ عورت کو بن سنور کرشوہر کے پاس آنے کا موقع نہیں مل پاتا، احتمال ہے کہ وہ میلے کچیلے کپڑے میں ہو جس سے شوہر اس سے متنفر ہو جائے۔


2777- حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: < إِنَّ أَحْسَنَ مَا دَخَلَ الرَّجُلُ عَلَى أَهْلِهِ إِذَا قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ أَوَّلَ اللَّيْلِ >۔
* تخريج: خ/النکاح ۱۲۱ (۵۲۴۴)، م/الجہاد ۵۶ (۷۱۵)، (تحفۃ الأشراف: ۲۳۴۳) (صحیح)
۲۷۷۷- جابر رضی اللہ عنہ نبی اکرم ﷺ سے روایت کرتے ہیں، آپ نے فرمایا: '' سفر سے گھر واپس آنے کا اچھا وقت یہ ہے کہ آدمی شام میں آئے''۔


2778- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا سَيَّارٌ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِاللَّهِ قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فِي سَفَرٍ، فَلَمَّا ذَهَبْنَا لِنَدْخُلَ قَالَ: < أَمْهِلُوا حَتَّى نَدْخُلَ لَيْلا، لِكَيْ تَمْتَشِطَ الشَّعِثَةُ وَتَسْتَحِدَّ الْمُغِيبَةُ >.
قَالَ أَبو دَاود: قَالَ الزُّهْرِيُّ: الطُّرُوقُ بَعْدَ الْعِشَاءِ.
[قَالَ أَبو دَاود: وَبَعْدَ الْمَغْرِبِ لا بَأْسَ بِهِ]۔
* تخريج: خ/النکاح ۱۲۲ (۵۲۴۷)، م/الإمارۃ ۵۶ (۷۱۵)، (تحفۃ الأشراف: ۱۹۴۱۸، ۲۳۲۴)، وقد أخرجہ: حم (۳/۲۹۸، ۳۵۵، ۳۹۶) (صحیح)
۲۷۷۸- جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما کہتے ہیں کہ ہم نبی اکرم ﷺ کے ساتھ سفر میں تھے، جب ہم بستی میں جانے لگے تو آپ ﷺ نے فرمایا:'' ٹھہرو ہم رات میں جائیں گے، تا کہ پرا گندہ بال والی کنگھی کر لے، اور جس عورت کا شوہر غائب تھا وہ زیر ناف کے بالوں کو صاف کرلے''۔
ابو داود کہتے ہیں: زہری نے کہا: ممانعت عشاء کے بعد آنے میں ہے، ابوداود کہتے ہیں: مغرب کے بعد کوئی حرج نہیں ہے۔

 

[محمد نعیم یونس]

176- بَاب فِي التَّلَقِّي​

۱۷۶-باب: مسافر کا استقبال کرنا​

2779- حَدَّثَنَا ابْنُ السَّرْحِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ: لَمَّا قَدِمَ النَّبِيُّ ﷺ الْمَدِينَةَ مِنْ غَزْوَةِ تَبُوكَ تَلَقَّاهُ النَّاسُ فَلَقِيتُهُ مَعَ الصِّبْيَانِ عَلَى ثَنِيَّةِ الْوَدَاعِ۔
* تخريج: خ/الجھاد ۱۹۶ (۳۰۸۳)، والمغازي ۸۲ (۴۴۲۶)، ت/الجھاد ۳۸ (۱۷۱۸)، (تحفۃ الأشراف: ۳۸۰۰)، وقد أخرجہ: حم (۳/۴۴۹) (صحیح)
۲۷۷۹- سائب بن یزید رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ جب نبی اکرم ﷺ غزوئہ تبوک سے مدینہ آئے تو لوگوں نے آپ کا استقبال کیا، تو میں بھی بچوں کے ساتھ آپ سے جا کر ثنیۃ الوداع پر ملا۔

 

[محمد نعیم یونس]

177- بَاب فِيمَا يُسْتَحَبُّ مِنْ إِنْفَادِ الزَّادِ فِي الْغَزْوِ إِذَا قَفَلَ​

۱۷۷-باب: جہاد سے واپسی میں زاد راہ ختم ہوجانے پر دوسروں سے مانگنے کا بیان​

2780- حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ فَتًى مِنْ أَسْلَمَ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنِّي أُرِيدُ الْجِهَادَ، وَلَيْسَ لِي مَالٌ أَتَجَهَّزُ بِهِ، قَالَ: < اذْهَبْ إِلَى فُلانٍ الأَنْصَارِيِّ فَإِنَّهُ كَانَ قَدْ تَجَهَّزَ فَمَرِضَ فَقُلْ لَهُ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يُقْرِئُكَ السَّلامَ، وَقُلْ لَهُ: ادْفَعْ إِلَيَّ مَا تَجَهَّزْتَ بِهِ >، فَأَتَاهُ فَقَالَ لَهُ ذَلِكَ، فَقَالَ [لامْرَأَتِهِ] يَا فُلانَةُ ادْفَعِي لَهُ مَاجَهَّزْتِنِي بِهِ، وَلاتَحْبِسِي مِنْهُ شَيْئًا، فَوَاللَّهِ لا تَحْبِسِينَ مِنْهُ شَيْئًا فَيُبَارِكَ اللَّهُ فِيهِ۔
* تخريج: م/الإمارۃ ۳۸ (۱۸۹۴)، (تحفۃ الأشراف: ۳۲۴)، وقد أخرجہ: حم (۳/۲۰۷) (صحیح)
۲۷۸۰- انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ قبیلہ اسلم کا ایک جوان نے عرض کیا: اللہ کے رسول! میں جہاد کا ارادہ رکھتا ہوں لیکن میرے پاس مال نہیں ہے جس سے میں اس کی تیاری کرسکوں، آپ ﷺ نے فرمایا :''فلاں انصاری کے پاس جائو اس نے جہاد کا سامان تیار کیا تھا لیکن بیمار ہو گیا، اس سے جا کر کہو کہ رسول اللہ ﷺ نے تمہیں سلام کہا ہے، اور یہ کہو کہ جو اسباب تم نے جہاد کے لئے تیار کیا تھا وہ مجھے دے دو''، وہ شخص اس انصاری کے پاس آیا اور آکر اس نے یہی بات کہی، انصاری نے اپنی بیوی سے کہا: جتنا سامان تو نے میرے لئے جمع کیا تھا وہ سب اسے دے دے، اس میں سے کچھ مت رکھنا، اللہ کی قسم اس میں سے کچھ نہیں رکھے گی تو اللہ اس میں برکت دے گا ۱؎ ۔
وضاحت ۱؎ : مذکورہ حدیث سے باب پر استدلال اس طرح ہے کہ جب ابتداء میں سامان جہاد مانگنا جائز ہے تو واپسی میں بدرجہ اولیٰ جائز ہونا چاہئے کہ ضرورت اِس وقت سخت ہوتی ہے، ابتداء تو اگر آدمی کے پاس زادراہ نہیں ہے تو جہاد واجب کہاں؟۔

 

[محمد نعیم یونس]

178- بَاب فِي الصَّلاةِ عِنْدَ الْقُدُومِ مِنَ السَّفَرِ​

۱۷۸-باب: سفر سے واپسی پر صلاۃ پڑھنے کا بیان​

2781- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُتَوَكِّلِ الْعَسْقَلانِيُّ وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ قَالا: حَدَّثَنَا عَبْدُالرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُالرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِاللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ عَبْدِاللَّهِ بْنِ كَعْبٍ وَعَمِّهِ عُبَيْدِاللَّهِ بْنِ كَعْبٍ، عَنْ أَبِيهِمَا كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ لا يَقْدَمُ مِنْ سَفَرٍ إِلا نَهَارًا، قَالَ الْحَسَنُ: فِي الضُّحَى، فَإِذَا قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ أَتَى الْمَسْجِدَ فَرَكَعَ فِيهِ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ جَلَسَ فِيهِ ۔
* تخريج: انظر حدیث رقم :(۲۷۷۳)، (تحفۃ الأشراف: ۱۱۱۳۲) (صحیح)
۲۷۸۱- کعب بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺ سفر سے دن ہی میں آتے،(حسن کہتے ہیں) چاشت کے وقت آتے اور جب سفر سے آتے تو پہلے مسجد میں آکر دو رکعت پڑھتے پھر اس میں بیٹھتے۔


2782- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ الطُّوسِيُّ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ حِينَ أَقْبَلَ مِنْ حَجَّتِهِ دَخَلَ الْمَدِينَةَ، فَأَنَاخَ عَلَى بَابِ مَسْجِدِهِ ثُمَّ دَخَلَهُ، فَرَكَعَ فِيهِ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ انْصَرَفَ إِلَى بَيْتِهِ، قَالَ نَافِعٌ: فَكَانَ ابْنُ عُمَرَ كَذَلِكَ يَصْنَعُ۔
* تخريج: تفرد بہ أبو داود، (تحفۃ الأشراف: ۸۴۱۷)، وقد أخرجہ: حم (۲/۱۲۹) (حسن صحیح)
۲۷۸۲- عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ جس وقت حجۃ الوداع سے واپس آئے اور مدینہ میں داخل ہوئے تو مسجد نبوی کے دروازہ پر اپنی اونٹنی کو بٹھایا پھر مسجد میں داخل ہوئے اور اندر جا کر دو رکعتیں پڑھیں پھر اپنے گھر گئے ۔
نافع کہتے ہیں: عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما بھی ایسا ہی کرتے تھے

 

[محمد نعیم یونس]

179- بَاب فِي كِرَاءِ الْمَقَاسِمِ​

۱۷۹-باب: تقسیم کرنے والوں کی اجرت کا بیان​

2783- حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُسَافِرٍ التِّنِّيسِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، حَدَّثَنَا الزَّمْعِيُّ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِاللَّهِ بْنِ سُرَاقَةَ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِالرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ [الْخُدْرِيَّ] أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: < إِيَّاكُمْ وَالْقُسَامَةَ >، قَالَ: فَقُلْنَا: وَمَا الْقُسَامَةُ؟ قَالَ: < الشَّيْئُ يَكُونُ بَيْنَ النَّاسِ -فَيَجِيئُ- فَيَنْتَقِصُ مِنْهُ >۔
* تخريج: تفرد بہ أبو داود، (تحفۃ الأشراف: ۴۲۹۶) (ضعیف)
(اس کے راوی ''زبیربن عثمان'' لین الحدیث ہیں)
۲۷۸۳- ابوسعید خد ری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: '' قسامہ سے بچو''، تو ہم نے کہا: قُسامہ کیا ہے؟ آپ ﷺ نے فرمایا: '' ایک چیز کئی آدمیوں میں مشترک ہوتی ہے پھر تقسیم کرنے والا آتا ہے اور ہر ایک کے حصہ میں تھوڑا تھوڑا کم کر دیتا ہے (اور اُسے تقسیم کی اجرت کے طور پر خود لے لیتا ہے )''۔


2784- حَدَّثَنَا [عَبْدُاللَّهِ] الْقَعْنَبِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُالْعَزِيزِ -يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ- عَنْ شَرِيكٍ -يَعْنِي ابْنَ أَبِي نَمِرٍ- عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوَهُ، قَالَ: < الرَّجُلُ يَكُونُ عَلَى الْفِئَامِ مِنَ النَّاسِ فَيَأْخُذُ مِنْ حَظِّ هَذَا وَحَظِّ هَذَا >۔
* تخريج: تفرد بہ أبو داود، (تحفۃ الأشراف: ۱۹۰۹۲) (ضعیف)
(یہ مرسل روایت ہے، عطاء تابعی ہیں)
۲۷۸۴- عطاء بن یسار نے نبی اکرم ﷺ سے اسی طرح کی حدیث روایت کی ہے، اس میں ہے کہ آپ نے فرمایا: '' ایک شخص لوگوں کی مختلف جماعتوں پر مقرر ہوتا ہے تو وہ اس کے حصہ سے بھی لیتا ہے اور اس کے حصہ سے بھی لیتا ہے''۔

 

[محمد نعیم یونس]

180- بَاب فِي التِّجَارَةِ فِي الْغَزْوِ​

۱۸۰-باب: جہاد میں تجارت کا بیان​

2785- حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ -يَعْنِي ابْنَ سَلامٍ- عَنْ زَيْدٍ -يَعْنِي ابْنَ سَلامٍ- أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَلامٍ يَقُولُ: حَدَّثَنِي عُبَيْدُاللَّهِ بْنُ سَلْمَانَ أَنَّ رَجُلا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ حَدَّثَهُ قَالَ: لَمَّا فَتَحْنَا خَيْبَرَ أَخْرَجُوا غَنَائِمَهُمْ مِنَ الْمَتَاعِ وَالسَّبْيِ، فَجَعَلَ النَّاسُ يَتَبَايَعُونَ غَنَائِمَهُمْ، فَجَاءَ رَجُلٌ -حِينَ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! لَقَدْ رَبِحْتُ رِبْحًا مَا رَبِحَ [الْيَوْمَ] مِثْلَهُ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ هَذَا الْوَادِي، قَالَ: < وَيْحَكَ [وَ]مَا رَبِحْتَ؟ > قَالَ: مَا زِلْتُ أَبِيعُ وَأَبْتَاعُ حَتَّى رَبِحْتُ ثَلاثَ مِائَةِ أُوقِيَّةٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : < أَنَا أُنَبِّئُكَ بِخَيْرِ رَجُلٍ رَبِحَ > قَالَ: مَا هُوَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: < رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الصَّلاةِ >۔
* تخريج: تفرد بہ أبو داود، (تحفۃ الأشراف: ۱۵۶۳۲) (ضعیف)
(اس کے راوی ''عبیداللہ بن سلمان'' مجہول ہیں)
۲۷۸۵- عبیداللہ بن سلمان نے بیان کیا ہے کہ ایک صحابی نے ان سے کہا کہ جب ہم نے خیبر فتح کیا تو لوگوں نے اپنے اپنے غنیمت کے سامان اور قیدی نکالے اور ان کی خرید و فروخت کرنے لگے، اتنے میں ایک شخص رسول اللہ ﷺ کے پاس جس وقت آپ صلاۃ سے فارغ ہوئے آیا اور کہنے لگا: اللہ کے رسول ! آج میں نے اس وادی میں جتنا نفع کمایا ہے اتنا کسی نے نہ کمایا ہو گا، آپ ﷺ نے فرمایا : ''تباہی ہو تیرے لئے، کیا نفع کمایا تو نے ؟''، بولا: میں برابر بیچتا اور خریدتا رہا، یہاں تک کہ میں نے تین سو اوقیہ نفع کمائے، رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: '' میں تجھے ایک ایسے شخص کے بارے میں بتاتا ہوں جس نے ( تجھ سے) زیادہ نفع کمایا ہے''، اس نے پوچھا:وہ کون ہے؟ اللہ کے رسول !،آپ ﷺ نے فرمایا: '' وہ جس نے فرض صلاۃ کے بعد دو رکعت (سنت کی ) پڑھی''۔

 

[محمد نعیم یونس]

181- بَاب فِي حَمْلِ السِّلاحِ إِلَى أَرْضِ الْعَدُوِّ​

۱۸۱-باب: دشمن کے ملک میں ہتھیار جانے دینے کا بیان​

2786- حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ ذِي الْجَوْشَنِ -رَجُلٍ مِنَ الضِّبَابِ- قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ بَعْدَ أَنْ فَرَغَ مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ بِابْنِ فَرَسٍ لِي يُقَالُ لَهَا الْقَرْحَاءُ فَقُلْتُ: يَا مُحَمَّدُ! إِنِّي قَدْ جِئْتُكَ بِابْنِ الْقَرْحَاءِ لِتَتَّخِذَهُ، قَالَ: <لا حَاجَةَ لِي فِيهِ، وَإِنْ شِئْتَ أَنْ أَقِيضَكَ بِهِ الْمُخْتَارَةَ مِنْ دُرُوعِ بَدْرٍ فَعَلْتُ >، قُلْتُ: مَا كُنْتُ أَقِيضُهُ الْيَوْمَ بِغُرَّةٍ، قَالَ: < فَلا حَاجَةَ لِي فِيهِ >۔
* تخريج: تفردبہ أبوداود، (تحفۃ الأشراف: ۳۵۴۵)، وقد أخرجہ: حم (۳/۴۸۴) (ضعیف)
(ابواسحاق اورذی الجوشن کے درمیان سند میں انقطاع ہے)
۲۷۸۶- ذوالجوشن ابوشمرضبابی رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ میں نبی اکرم ﷺ کے اہل بدر سے فارغ ہونے کے بعد آپ کے پاس اپنے قرحاء نامی گھوڑے کا بچھڑا لے کر آیا، اور میں نے کہا: محمد! میں آپ کے پاس قرحا کا بچہ لے کر آیا ہوں تا کہ آپ اسے اپنے استعمال میں رکھیں، آپ ﷺ نے فرمایا: '' مجھے اس کی ضرورت نہیں ہے، البتہ اگر تم بدر کی زر ہوں میں سے ایک زرہ اس کے بدلے میں لینا چاہو تو میں اسے لے لوں گا''، میں نے کہا: آج کے دن تو میں اس کے بدلے گھوڑا بھی نہ لوں گا، آپ ﷺ نے فرمایا: '' تو پھر مجھے بھی اس کی حاجت نہیں'' ۱؎ ۔
وضاحت ۱؎ : ذی الجوشن اس وقت مسلمان نہ تھے کافروں کے ملک میں رہتے تھے اس کے باوجود آپ ﷺ نے انہیں زرہ دینا منظور کیا اور مفت میں کسی مشرک کا تعاون گوارہ نہیں کیا۔

 

[محمد نعیم یونس]

182- بَاب فِي الإِقَامَةِ بِأَرْضِ الشِّرْكِ​

۱۸۲-باب: شرک کی سر زمین میں رہائش اختیار کرنا کیسا ہے؟​

2787- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ سُفْيَانَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ، أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى أَبُودَاوُدَ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سَعْدِ بْنِ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ، حَدَّثَنِي خُبَيْبُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِيهِ سُلَيْمَانَ بْنِ سَمُرَةَ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ أَمَّا بَعْدُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : < مَنْ جَامَعَ الْمُشْرِكَ وَسَكَنَ مَعَهُ فَإِنَّهُ مِثْلُهُ >۔
* تخريج: تفرد بہ أبو داود، (تحفۃ الأشراف: ۴۶۲۱)، وقد أخرجہ: ت/السیر ۴۲ (۱۶۰۵) (حسن لغیرہ)
(سند میں متعدد ضعیف ہیں لیکن دوسرے طریق جس کی تخریج حاکم نے کی ہے سے تقویت پاکر یہ حسن ہے(المستدرک ۱/۱۴۱-۱۴۲) ( ملاحظہ ہو الصحیحۃ: ۲۳۳۰)
۲۷۸۷- سمرہ بن جندب رضی اللہ عنہ کہتے ہیں : أما بعد ، رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ''جو شخص مشرک کے ساتھ میل جول رکھے اور اس کے ساتھ رہے تو وہ اسی کے مثل ہے '' ۱؎ ۔
وضاحت ۱؎ : یہ آپ ﷺ نے تغلیظا اور تشدیدا فرمایا تا کہ آدمی مشرک کی صحبت سے بچے یا مراد یہ ہے کہ جب اس کے ساتھ رہے گا تو اسی کی طرح ہو جائے گا کیونکہ صحبت کا اثر یقینی طور پر پڑتا ہے۔

* * * * *​

 

[محمد نعیم یونس]

{ 10- كِتَاب الضَّحَايَا }​

۱۰-کتاب: قربانی کے احکام و مسائل

1- بَاب مَا جَاءَ فِي إِيجَابِ الأَضَاحِيِّ​

۱-باب: قربانی کے وجو ب کا بیان​

2788- حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ (ح) وَحَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ، حَدَّثَنَا بِشْرٌ، عَنْ عَبْدِاللَّهِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ عَامِرٍ أَبِي رَمْلَةَ قَالَ: أَخْبَرَنَا مِخْنَفُ بْنُ سُلَيْمٍ قَالَ: وَنَحْنُ وُقُوفٌ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِعَرَفَاتٍ قَالَ: < يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّ عَلَى كُلِّ أَهْلِ بَيْتٍ فِي كُلِّ عَامٍ أُضْحِيَّةً وَعَتِيرَةً، أَتَدْرُونَ مَا الْعَتِيرَةُ؟ هَذِهِ الَّتِي يَقُولُ النَّاسُ الرَّجَبِيَّةُ >.
[قَالَ أَبو دَاود: الْعَتِيرَةُ مَنْسُوخَةٌ، هَذَا خَبَرٌ مَنْسُوخٌ]۔
* تخريج: ت/الأضاحي ۱۹(۱۵۱۸)، ن/الفرع والعتیرۃ ۱(۴۲۲۹)، ق/الأضاحي۲ (۳۱۲۵)، (تحفۃ الأشراف: ۱۱۲۴۴)، وقد أخرجہ: حم (۴/۲۱۵، ۵/۷۶) (حسن)
۲۷۸۸- مخنف بن سلیم رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ ہم( حجۃ الوداع کے موقع پر) رسول اللہ ﷺ کے ساتھ عرفات میں ٹھہرے ہوئے تھے، آپ ﷺ نے فرمایا: '' لوگو!( سن لو ) ہر سال ہر گھر والے پر قربانی اور عتیرہ ہے ۱؎ کیا تم جانتے ہو کہ عتیرہ کیا ہے؟ یہ وہی ہے جس کو لوگ رجبیہ کہتے ہیں''۔
ابوداود کہتے ہیں:عتیرہ منسوخ ہے یہ ایک منسوخ حدیث ہے۔
وضاحت ۱؎ : عتیرہ وہ ذبیحہ ہے جو اوائل اسلام میں رجب کے پہلے عشرہ میں ذبح کیا جاتا تھا ، اسی کا دوسرا نام رجبیہ بھی تھا، بعد میں عتیرہ منسوخ ہوگیا۔


2789- حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِاللَّهِ، حَدَّثَنَا عَبْدُاللَّهِ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ، حَدَّثَنِي عَيَّاشُ بْنُ عَبَّاسٍ الْقِتْبَانِيُّ، عَنْ عِيسَى بْنِ هِلالٍ الصَّدَفِيِّ، عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: < أُمِرْتُ بِيَوْمِ الأَضْحَى عِيدًا جَعَلَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لِهَذِهِ الأُمَّةِ >، قَالَ الرَّجُلُ: أَرَأَيْتَ إِنْ لَمْ أَجِدْ إِلا منيحةً أُنْثَى أَفَأُضَحِّي بِهَا؟ قَالَ: < لا، وَلَكِنْ تَأْخُذُ مِنْ شَعْرِكَ وَأَظْفَارِكَ، وَتَقُصُّ شَارِبَكَ، وَتَحْلِقُ عَانَتَكَ، فَتِلْكَ تَمَامُ أُضْحِيَّتِكَ عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ >۔
* تخريج: ن/الضحایا ۱ (۴۳۷۰)، (تحفۃ الأشراف: ۸۹۰۹)، وقد أخرجہ: حم (۲/۱۶۹) (حسن)
(البانی کے نزدیک یہ حدیث ''عیسیٰ'' کے مجہول ہونے کی وجہ سے ضعیف ہے، جبکہ عیسیٰ بتحقیق ابن حجر صدوق ہیں، اور اسی وجہ سے شیخ مساعد بن سلیمان الراشد نے احکام العیدین للفریابی کی تحقیق وتخریج میں اسے حسن قرار دیا ہے، نیز ملاحظہ ہو: ضعیف ابی داود: ۲؍ ۳۷۰)
۲۷۸۹- عبداللہ بن عمر و بن العاص رضی اللہ عنہما کہتے ہیں کہ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا: ''اضحی کے دن (دسویں ذی الحجہ کو) مجھے عید منانے کا حکم دیا گیا ہے جسے اللہ عزو جل نے اس امت کے لئے مقرر و متعین فرمایا ہے''، ایک شخص کہنے لگا: بتائیے اگر میں بجز مادہ اونٹنی یا بکری کے کوئی اور چیز نہ پاؤں تو کیا اسی کی قربانی کردوں؟ آپ ﷺ نے فرمایا : ''نہیں ، تم اپنے بال کترلو، ناخن تراش لو، مونچھ کتر لو، اور زیر ناف کے بال لے لو ، اللہ عزو جل کے نز دیک (ثواب میں ) بس یہی تمہاری پوری قربانی ہے''۔