نتائجِ‌تلاش

ابوداؤد: كِتَاب الصَّلَاةِ: بَاب وَضْعِ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى فِي الصَّلَاةِ: حدثنا محمد بن قدامة يعني ابن أعين عن أبي بدر عن أبي طالوت عبد السلام عن ابن جرير الضبي عن أبيه قال رأيت عليا رضي الله عنه يمسك شماله بيمينه على الرسغ فوق السرة علی رضی الله تعالیٰ عنہ کو دیکھا کہ انہوں نے بائیں...

کیا علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ حنفی تھے؟ ابوداؤد: كِتَاب الصَّلَاةِ: بَاب وَضْعِ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى فِي الصَّلَاةِ: حدثنا محمد بن محبوب حدثنا حفص بن غياث عن عبد الرحمن بن إسحق عن زياد بن زيد عن أبي جحيفة أن عليا رضي الله عنه قال من السنة وضع الكف على الكف في الصلاة تحت السرة

کیا امام شافعی حنفی تھے؟ ابتسامہ وَرَأَى بَعْضُهُمْ وَضْعَهُمَا فَوْقَ السُّرَّةِ، وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ.

کیا ابن القیم حنفی تھے؟ وہ لکھتے ہیں؛ قال ابن القيم في "بدائع الفوائد" 3/91: واختلف في موضع الوضع فعنه (أي: عن الإمام أحمد) : فوق السرة، وعنه تحتها، وعنه أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل: أين يضع يده إذا كان يصلي؟ قال: على السرة أو أسفل، كل ذلك واسع عنده إن وضع فوق السرة أو عليها أو تحتها.

کیا ابو عیسیٰ رحمہ اللہ حنفی تھے؟ وہ سنن الترمذی میں لکھتے ہیں؛ قال أبو عيسى : ورأى بعضهم أن يضعهما فوق السرة ورأى بعضهم أن يضعهما تحت السرة ابو عیسیٰ رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں : بعض ہاتھوں کو ناف کے اوپر باندھتے تھے اور بعض ناف کے نیچے ۔

علامہ نووی رحمہ اللہ کیا حنفی تھے؟ وہ صحیح مسلم کا باب باندھتے ہیں؛ صحيح مسلم: كِتَاب الصَّلَاةِ: بَاب وَضْعِ يَدِهِ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى بَعْدَ تَكْبِيرَةِ الْإِحْرَامِ تَحْتَ صَدْرِهِ فَوْقَ سُرَّتِهِ وَوَضْعُهُمَا فِي السُّجُودِ عَلَى الْأَرْضِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ تکبیر تحریمہ کے بعد...

نام نہاد اہلحدیثوں کو یہ حدیث بطور دلیل پیش کرتے شرم آنی چاہیئے۔ مؤمل بن اسماعیل پر کثیر الغلط کی جرح ہے۔ دوسرے تمہارے بھائی کہتے ہیں کہ سفیان الثوری مدلس ہے اور یہ روایت عنعنہ سے ہے۔ لہٰذا ان بہت سی وجوہ کی بنا پر یہ حدیث ضعیف ٹھہری اور نام نہاد اہلحدیثوں کے منہج سے ضعیف حدیث سے دلیل نہیں لی...

نام نہاد اہلحدیثوں کو جو طریقہ سکھایا گیا ہے وہ تو تمام احادیث ہی کے خلاف ہے اور حدیث نفس والا ہے۔ کسی حدیث کی کتاب میں پوری ذراع پر ذراع رکھنے کا ذکر نہیں۔ زبیر علی زئی مرحوم نے حدیث کی غلط تشریح کرتے ہوئے پوری ذراع پر پوری ذراع رکھنے کی ترغیب دے دی۔ ان کی اپنی تحریر سے ثابت ہوتا ہے کہ انہوں نے...

اتحاد امت میں نام نہاد اہلحدیث نا صرف سب سے بڑی رکاوٹ بلکہ رکاوٹیں پیدا کرنے والی فیکٹری ہے۔

اس پر بھی کچھ فرما دیجئے کہ اہلحدیث کہلانے والوں میں دو مؤقف ایک دوسرے کے خلاف ہیں۔

@خضر حیات @اسحاق سلفی یہ احادیث شاذ کیوں؟ اس پر دلیل؟ سنن أبي داود : حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَسَنِ الْمِصِّيصِيُّ، حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ زِيَادٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ...

کیا علامہ البانی رحمہ اللہ کی بات بلا دلیل مانی جائے گی یا کہ اس پر کوئی دلیل مانگی جائے؟

نام نہاد اہلحدیث نماز میں اکثر ارکان کے بارے لکھتے ہیں اس کے دو طریقے ہیں (جیسے رفع الیدین کرنے کے، ہاتھ باندھنے کے اور یہ تشہد مین انگلی ہلانے کے وغیرہ)۔ کیا ایسے بیانات سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو متلون مزاج ثابت کرنا نا ہوگا؟ نمبر ایک: مذکورہ دونوں طریقوں کی وضاحت کرنے والی احادیث لکھ...

سیانوں نے سچ کہا تھا کہ نصیحت کیجئے دشمن بنائیے۔ نصیحت ہر کسی کو راس نہیں آیا کرتی۔ نصیحت صرف وہی قبول کرتے ہیں جن میں تقویٰ ہو۔ نصیحت ضدی ہٹ دھرم کو فائدہ نہیں دیا کرتی۔

بلا تبصرہ

یہی تہذیب سکھائی ہے تمہیں تمہارے ماں باپ اور تمہارے اساتذہ نے!!!؟؟؟

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ زمین پر حرام ہے کہ وہ انبیاء کے اجساد کو کھائے۔ برزخی زندگی تمام مکلفین کو حاصل ہوتی ہے (خواہ مسلم ہو یا کافر)۔ انبیاء کو یہ اعزاز حاصل ہے کہ ان کے اجساد محفوظ رہتے ہیں۔ باقیوں کے لئے یہ لازم نہیں مگر انبیاء کے لئے لازم۔ انبیاء کی برزخی حیات کی مثال سونے...

اس پر کوئی دلیل لائے؟؟؟

اب تک کی بحث اس بات کا ثبوت دے رہی ہے کہ نام نہاد اہلحدیث فریب کاری سے باز نہیں آتے۔ دلیل نام کی کوئی چیز ان کے پلے نہیں ہوتی۔ تسلیم کی خو بھی ان سے چھن چکی۔

کیا جناب ان مذکورہ افراد کے اقوال کو حجت مانتے ہو؟ کیا ان کے اقوال پر تمہارے پاس کوئی دلیل ہے؟