نتائجِ‌تلاش

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ قُدَامَةَ يَعْنِي ابْنَ أَعْيَنَ عَنْ أَبِي بَدْرٍ عَنْ أَبِي طَالُوتَ عَبْدِ السَّلَامِ عَنْ ابْنِ جَرِيرٍ الضَّبِّيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ رَأَيْتُ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يُمْسِكُ شِمَالَهُ بِيَمِينِهِ عَلَى الرُّسْغِ فَوْقَ السُّرَّةِ (أَبُو دَاوُد)

منکر حدیث نا بنو احادیث کو تسلیم کرو حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ زِيَادِ بْنِ زَيْدٍ السُّوَائِيِّ، عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: مِنْ سُنَّةِ الصَّلاَةِ وَضْعُ الأَيْدِي عَلَى الأَيْدِي تَحْتَ السُّرَرِ" (مصنف ابن ابی شیبہ ج:1...

حاشیہ مصنف کا ہے یا کہ محقق کا؟؟؟ اعتراف محقق نے کیا اور اعتراض کتاب پر!!!؟؟؟ یہ لفظ کس نے خود بنایا اور پھر بھی وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر بہتان باندھنے والا نا ہؤا!!!؟؟؟ جو اعتراف کر رہا اس کی بات مان رہے ہو مصنف کی نہیں!!!؟؟؟

ساتواں اور آٹھویں نسخہ کے عکس بھی لگا دیتے تو کیا برائی تھی۔ وہ دو نسخے یہ ہیں؛

پس منظر کے لحاظ سے گو اس کو صحیح مان لیا جائے مگر اصل کے لحاظ سے صحیح نہیں۔ آپ کو چاہیئے تھا کہ اس شعر کو استعمال نا کرتے بلکہ خود کو ہندی ثابت کرنے کے اور ذرائع استعمال کرتے۔ واللہ المستعان

روی الامام الحافظ المحدث ابو بکر الاثرم المتوفی273ھ قال حدثنا ابو الولید الطیالسی قال حدثنا حماد بن سلمۃ عن عاصم الجحدری عن عقبۃ بن صبھان سمع علیا یقول فی قول اللہ عزوجل فصل لربک والنحر قال وضع الیمنیٰ علی الیسریٰ تحت السرۃ ۔ (سنن الاثرم بحوالہ التمھید لابن عبد البر ج:8 ص:164( توثیق روات : ...

محدثین لکھتے ہیں؛ ابو عیسی صاحب سنن الترمذی کا بیان وَرَأَى بَعْضُهُمْ أَنْ يَضَعَهُمَا فَوْقَ السُّرَّةِ، وَرَأَى بَعْضُهُمْ: أَنْ يَضَعَهُمَا تَحْتَ السُّرَّةِ، وَكُلُّ ذَلِكَ وَاسِعٌ عِنْدَهُمْ. امام ترمذی رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ لوگوں کو دیکھا کہ وہ نماز میں دائیاں ہاتھ بائیں پر رکھتے بعض...

کم خطا کرنے والا اور زیادہ کرنے والا ہے تو خطا کرنے والا ہی نا۔تمہارے پاس کیا دلیل ہے کہ اس نے مذکورہ روایت میں خطا نہیں کی۔

اس حدیث پر کیا اعتراض ہے؟ مصنف ابن ابی شیبۃ (نسخہ الشیخ محمد عابد السندی) حدثنا وكيع عن موسى بن عمير عن علقمة بن وائل بن حجر عن أبيه قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وضع يمينه على شماله في الصلاة تحت السرة. وائل بن حجر رضی اللہ تعالیٰ فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو نماز...

مؤمل پر جرح مفسر ہے۔

کاپی پیسٹ ماسٹر بات کرنے کی تمیز بھی کہیں اسے سیکھ لیتے۔

خود کو اہلحدیث کہلانے والے جس طرح نماز میں ہاتھ باندھنے کی ترغیب دے رہے ہیں وہ کسی بھی حدیث کے مطابق نہیں ۔ اس طریقہ کو اہمیت صرف اس وجہ سے دی گئی کہ اس طرح ہاتھ باندھنے سے ہاتھ ناف کے نیچے نہیں جا سکتے۔ وگرنہ یہ طریقہ کسی بھی حدیث کے مطابق نہیں بلکہ آپ کی مذکورہ حدیث کے بھی خلاف ہے۔

ناف کے نیچے ہاتھ باندھنے کی احادیث سے صرف نظر کیوں؟

صدر عربی کا لفظ ہے جس کے کئی معنیٰ ہیں جن میں سے ایک سامنے کے بھی ہیں۔ احادیث میں ہاتھ باندھنے کے لئے تحت السرۃ اور فوق السرۃ کے الفاظ آئے ہیں۔ سرۃ ایک مخصوص چھوٹی سی جگہ ہے اس لئے فوق اور تحت کی غلطی لگ سکتی ہے۔

آپ نے اپنی مذکورہ حدیث کو صحیح ثابت کرنے کے لئے صحیح ابن خزیمہ کو استعمال کیا۔ مؤمل بن اسماعیل پر جرح سیٔ الحفظ کی ہے۔ حافظہ کی سلامتی احادیث کی صحت کے لئے ریڑھ کی ہڈی کی حیثیت رکھتا ہے۔

کیا آپ دنیا کے دیگر اسلامی ممالک جیسے پاکستان کی خیر خواہی نہیں چاہیں گے؟

مسلم کا سارا جہاں وطن ہے۔ْ اس کا ثبوت صحابہ کرام کی قبور ہیں جو پوری دنیا میں پھیلی ہوئی ہیں۔ وسعت نطر پیدا کیجئے اور محدود سے لامحدود کی سوچئے۔

مسلم ہیں ہم وطن ہے سارا جہاں ہمارا

ہو سکے تو اس کا مدلل جواب دو:

یہ سراسر جھوٹ اور خود کو دھوکہ دینا ہے۔ تم لوگ صرف ان جگہ کی رفع الیدین کرتے ہو جن جگہوں پر تمہیں کہا جاتا ہے۔ نماز تکبیر تحریمہ سے شروع ہؤا کرتی ہے نا کہ نماز میں تکبیر تحریمہ کہی جاتی ہے۔ نیز تمام صحابہ کرام تکبیر تحریمہ یا ایک ہی عمل نا کر رہے تھے کہ وہ انفرادی نماز پڑھ رہہے تھے۔ یہی وجہ ہے...