نتائجِ‌تلاش

@محمد طلحہ اہل حدیث پہلے بات کرنے کی تمیز سیکھو پھر بحث کرنا۔

یہ طریقہ تمام احادیث کے خلاف ہے؛

کیا آپ اس طریقہ کو کسی حدیث کے خلاف ثابت کر سکتے ہیں؟

امام شافعی ہاتھ باندھنے کے طریقہ سے اختلاف نہیں رکھتے ۔ وہ اس طریقہ سے کیسے اختلاف کر سکتے ہین جب کہ یہ طریقہ تمام احادیث کو احاطہ کیئے ہوئے ہے۔

نماز میں رفع الیدین کے بارے مختلف مقام کی کثیر تعداد میں احادیث وارد ہوئی ہیں۔ چاروں فقہاء میں سے دو (حنفی اور مالکی) سوائے تکبیر تحریمہ کے کہیں بھی رفع الیدین کے قائل نہیں۔ ان کے مطابق رفع الیدین میں بتدریج کمی آئی ہے۔ دو فقہاء (شافعی اور حنبلی) تکبیر تحریمہ کے علاوہ صرف رکوع کی رفع الیدین کے...

اگر آپ کو عربی نہیں آتی تو تمہارا فقہی ابحاث میں حصہ لینا خود فریبی اور اگر عربی جانتے ہو تو یہ دھوکہ دہی۔

احمد بن حنبل اہل حق میں سے ہیں کہ نہیں؟ وکیع اہل حق میں سے ہیں کہ نہیں؟ سفیان اہل حق میں سے ہیں کہ نہیں؟ عاصم بن کلیب اہل حق میں سے ہیں کہ نہیں؟ عبد الرحمن بن الاسود اہل حق میں سے ہیں کہ نہیں؟ علقمہ اہل حق میں سے ہیں کہ نہیں؟ اور خادم رسول ابن مسعود رضی اللہ تعالیٰ عنہ اہل حق میں سے ہیں کہ نہیں؟...

ہاتھ اٹھانے کا سنت طریقہ یہ ہے؛

تم لوگوں کو دو دو طریقے باور کرا کر سنت سے دور کیا جارہا ہے اور اس طریقہ پر لگایا جارہا ہے جو منشائے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کے خلاف ہے۔ درج ذیل طریقہ پر ہاتھ اٹھانا سنت کے خلاف ہے۔

مسند أحمد : (رجاله ثقات رجال الشيخين غير عاصم بن كليب، فمن رجال مسلم) حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَلْقَمَةَ، قَالَ: قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: أَلَا أُصَلِّي لَكُمْ صَلَاةَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ...

درج ذیل طریقہ پر ہاتھ باندھنے سے کسی حدیث کی بھی مخالفت نا ہوگی بلکہ تمام احادیث پر عمل ہو جائے گا۔ یہ طریقہ علاقائی نہیں بلکہ احادیث کی روشنی میں اختیار شدہ ہے۔

بات احادیث کی روشنی میں ہو رہی نا کہ علاقہ کی نسبت سے۔ درج ذیل طریقہ پر ہاتھ باندھے جائیں گے تو نا تو ہتھیلی ہتھیلی پر رہے گی نا ہاتھ پر ہاتھ۔ جبکہ احادیث میں ہتھیلی پر ہتھیلی ہاتھ پر ہاتھ رکھنے کا ثبوت موجود ہے۔ مگر کسی بھی حدیث میں ذراع پر ذراع رکھنے کا ذکر نہیں۔

ترجمہ کی ضرورت اور فائدہ ؟؟؟

یہ بھی تو ہوسکتا ہے کہ یہ جناب کی دھوکہ دہی کا ایک اچھوتا انداز ہو!!! ثبوت مالک: المدونة : وَقَالَ مَالِكٌ: لَا أَعْرِفُ رَفْعَ الْيَدَيْنِ فِي شَيْءٍ مِنْ تَكْبِيرِ الصَّلَاةِ لَا فِي خَفْضٍ وَلَا فِي رَفْعٍ إلَّا فِي افْتِتَاحِ الصَّلَاةِ شافعی: الأم للشافعي : (قَالَ الشَّافِعِيُّ) ...

ان سب سے مذکورہ روایت کے ضعیف ہونے کا ثبوت؟؟؟ یاد رہے کسی اور روایت پر جرح کو اس روایت پر چسپاں کرنے کی دیرینہ مذموم کوشش مت کیجئے گا۔

تحقیق میں کسی کی بات (سوائے قرآن و حدیث کے) حجت کس دلیل سے؟

کس کی مانی جائے؟؟؟ مسند أحمد : (رجاله ثقات رجال الشيخين غير عاصم بن كليب، فمن رجال مسلم) حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَلْقَمَةَ، قَالَ: قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: أَلَا أُصَلِّي لَكُمْ صَلَاةَ رَسُولِ اللهِ...

مذکورہ روایت میں محمد بن عبد الرحمن بن ابی لیلی کے حافظہ کی خرابی کا اثر کس طرح واقع ہوسکتا ہے؟ اس کی وضاحت دلیل سے کیجئے گا اور تقلیدی بیان سے پرہیز کیجئے گا۔ ابراہیم نخعی رحمہ اللہ کہیں تو حجت نہیں اور امام ذہبی کہیں تو حجت!!!؟؟؟ یہ کیا ڈرامہ بازی ہے؟ اندھی تقلید چھوڑو اور عقل استعمال کرو۔...

اتنی جلدی گھبرا گئے! سمندر میں چھلانگ لگانے سے پہلے تیرنا سیکھ لینا چاہیئے وگرنہ یونہی ڈبکیاں کھا کر ڈوب مرو گے۔