نتائجِ‌تلاش

بات کو سمجھنے کے لئے کچھ مقدمات صحیح حدیث میں ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم رمضان کے آخری عشرہ میں ساری رات جاگتے تھے۔ صحیح احادیث سے ثابت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی رات کی عبادت نماز ہی تھی۔ صحیح حدیث میں ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے پہلی دفعہ رمضان میں نماز اول تہائی...

ایسا محسوس ہوتا ہے کہ خود کو اہلحدیث کہلانے والوں پر خوف طاری ہوگیا ہے۔ وجہ یہ کہ یہ خود کو اب کبھی سلفی کہلاتے ہیں اور کبھی اہلسنت۔ اس کا سبب دراصل یہی ہے کہ یہ طبقہ نو ایجاد ہے اور غلط فہمی پھیلانے والے تھنک ٹینکس کا شکار ہوکر وجود میں آیا۔

ڈنڈی مارنا تو ضرب المثل ہے یہ ’ڈنڈی پکڑنا‘ کیا ہے؟ کوئی نئی ضرب المثل وجود میں لائی گئی ہے یا کوئی نئی اصطلاح ہے؟ اس کی وضاحت فرمانا پسند کریں گے ’’علمی نگراں‘‘ صاحب۔

کیا یہ حدیث قیام رمضان (تراویح) کے متعلق ہے؟

تمام اہل تقلید (حنفی، مالکی، شافعی، حنبلی) اسلاف سے ہیں ان میں سے کوئی بھی اخلاف سے نہیں۔

آپ کی تعلیم کی ترتیب سے ایسا مھسوس ہو رہا ہے کہ پہلے آپ نے ایک خاص منہج سیکھا اس کے بعد اس منہج کے دلائل۔ صحیح بخاری اور صحیح مسلم شائد مکمل کہیں بعد میں پڑھی ہوں۔ تفسیر القرآن کا معاملہ بھی کچھ ایسا ہی محسوس ہو رہا۔ کیا ذہن سازی کے بعد بھی کوئی قرآن و حدیث سے، بلا تعصب و امتیاز، مسائل اخذ کر...

کیا ان کی بات حجت ہے؟ کیا اس آیت میں مسلمانون کو دو طبقات (مجتہد فقیہ اور مقلد) میں تقسیم نہیں کیا گیا؟

وہ حدیث طویل کون سی ہے لکھ دیجئے۔

ان تمام تفاسیر میں نص سے کوئی دلیل نہیں دی گئی۔

جو پوچھا گیا اس کا جواب تاحال ندارد۔

اتنی متنوع احادیث سے کس حدیث کو ترجیح دی جائے اور کس دلیل سے؟ @اسحاق سلفی صاحب

صرف تکبیر تحریمہ میں رفع الیدین سنن النسائي: عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ قَالَ: «أَلَا أُصَلِّي بِكُمْ صَلَاةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فَصَلَّى فَلَمْ يَرْفَعْ يَدَيْهِ إِلَّا مَرَّةً وَاحِدَةً» [حكم الألباني] صحيح معرفة السنن والآثار: قَالَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ: وَرَوَى...

باقی احادیث اس حدیث کی وضاحت میں لکھی ہیں۔ حدثنا هشام بن عمار حدثنا رفدة بن قضاعة الغساني حدثنا الأوزاعي عن عبد الله بن عبيد بن عمير عن أبيه عن جده عمير بن حبيب قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع يديه مع كل تكبيرة في الصلاة المكتوبة. اس میں ہر تکبیر کے ساتھ رفع الیدین کا ذکر ہے۔ اس کی...

اسحاق سلفی صاحب

قرآن کی اس آیت کے بارے بھی کچھ وضاحت ہو جائے۔ {وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَعْرُوفًا} [النساء: 8]

اس لنک کو ملاحظہ کر لیں۔...

امام ترمذی قابل اعتبار محدثہے کہ نہیں؟ جن بعض کا عمل انہوں نے لکھا یہ کون تھے؟ مسلم یا کوئی اور؟ سینہ پر ہاتھ باندھنے والوں کا ذکر کیوں نا کیا امام ترمذی رحمہ اللہ نے؟ صاف ظاہر ہے کہ اس زمانہ میں انہیں سینہ پر ہاتھ باندھنے والا کوئی نظر ہی نا آیا۔

صحيح ابن خزيمة نا أَبُو مُوسَى، نا مُؤَمَّلٌ، نا سُفْيَانُ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ قَالَ: «صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَوَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى يَدِهِ الْيُسْرَى عَلَى صَدْرِهِ» آپ ہی اپنی تحریروں پہ غور...

’علیٰ صدرہ‘ کا معنیٰ ’سامنے کی جانب‘ ہی زیادہ موزوں ہے کہ اس سے تمام احادیث اور محدثین کے اقوال میں مطابقت ہو جاتی ہے۔

اس کو ملاحظہ فرما لیں؛ صحيح مسلم [شرح محمد فؤاد عبد الباقي] (جلباب) قال النضر بن شميل هو ثوب أقصر وأعرض من الخمار وهي المقنعة تغطي به المرأة رأسها وقيل هو ثوب واسع دون الرداء تغطي به صدرها وظهرها صحيح مسلم [شرح محمد فؤاد عبد الباقي] (البرانس) جمع برنس وهو كل ثوب رأسه منه ملتزق به من دراعة أو جبة...