نتائجِ‌تلاش

ٹائی باندھنا اسراف ہے جو لوگ اس کو بطور لباس اپناتے ہیں وہ فضول خرچ ہیں کیوں کہ ٹائی کافی مہنگی ملتی ہے اور اس کا کوئی فائدہ بھی بلکہ الٹا نقصان ہے کہ اس کو استعمال کرنے والا بے آرام رہتا ہے اور اس کی گردن اکڑی رہتی ہے جو کہ مغرور ہونے کی علامت ہے

اور جہاں تک بات ہے چہلم وغیرہ کرنے کی تو امام اہل سنت امام احمد رضا خان سے جب اس بارے سوال کیا گیا کہ مسئلہ۲۶۹: از کلی ناگر ۔ پرگنہ پورن پور، ضلع پیلی بھیت ، مکان علن خاں نمبردار، مرسلہ اکبر علی شاہ ۱۶جمادی الاولٰی ۱۳۱۱ھ کیا فرماتے ہیں علمائے دین ومفتیان شرع متین اس مسئلہ میں کہ اگر کوئی شخص مرے...

دجل اور فریب ایسی کا نام ہے سوال لکھا نہیں لیکن جس سوال پر یہ جواب دیا گیا وہ لکھ دیا گیا سوال میں عرض کئے دیتا ہوں مسئلہ ۲۶۶: کیا فرماتے ہیں علمائے دین اس مسئلہ میں کہ اکثر بلاد ہندیہ میں رسم ہے کہ میّت کے روز وفات سے اس کے اعزہ واقارب واحباب کی عورات اس کے یہاں جمع ہوتی ہیں، ا س اہتمام کے...

( إنَّ ما أتخوَّفُ عليكم رجُلٌ قرَأ القُرآنَ حتَّى إذا رُئِيَتْ بهجتُه عليه وكان رِدْئًا للإسلامِ غيَّره إلى ما شاء اللهُ فانسلَخ منه ونبَذه وراءَ ظَهرِه وسعى على جارِه بالسَّيفِ ورماه بالشِّركِ ) قال : قُلْتُ : يا نبيَّ اللهِ أيُّهما أَوْلى بالشِّركِ المَرْميُّ أم الرَّامي ؟ قال : (بلِ الرَّامي...

بات یہ نہیں کہ آیت رجم نازل ہوئی یا نہیں بلکہ سوال یہ تھا "تلاوت منسوخ حکم باقی " کی دلیل کیا ہے حضرت عمر والی روایت کا حوالہ یہاں پیش کرنا عبث ہے کیونکہ آیت رجم حضرت عمر کو اچھی طرح سے یاد تھی اور اتنی اچھی طرح یاد تھی کہ وہ ایسے لکھ بھی سکتے تھے لیکن لوگوں کی ڈر کی وجہ سے نہ لکھ سکے یعنی معنی...

اور میں نے ٓپ کے ارشاد پر عرض کی تھی کہ حضرت عمر والی حدیث ناسخ ومنسوخ کے قرآنی قاعدے پر پورا نہیں اترتی شاید یہ آپ کو نظر نہیں آیا ایک بار لگائے دیتا ہوں

لیکن ساتھ ہی یہ بات بھی ہے کہ ابن حبان نے صحیح روایت بیان کرکے یہ بھی ثابت کیا ہے کہ ابن مسعود موذتین کو اپنے محصف میں نہیں لکھا یہ بات آپ کیوں بھول جاتے ہیں اور ویسے بھی اس روایت پر ان بعض علماء نے جو رائے دی ہے یہ ان کی ذاتی رائے ہے کوئی قرآن و حدیث نہیں کہ جیسے ماننا آپ کے لئے لازم ہو

اگر اس بات جواب عرض کروں گا تو بات موضوع سے باہر نکل جائے گی اس لئے معذرت

اس کے لئے بہتر ہوگا کہ اس ویب سائٹ پر اس سوال کے جواب کو پڑھ لیا جائے شکریہ http://quran.al-shia.org/urd/maqalat/900120-1/008.htm

یعنی مصحف سے مراد پورا قرآن نہیں ؟؟؟؟؟ جیسا کہ" پنج سورہ " کے نام سے ظاہر ہے کہ یہ قرآن کی پانچ سورتیں ہیں اور شاید یہ نام "پنجتن پاک "کی نسبت سے رکھا گیا ہو

یہ دلیل کہاں بیان فرمائی ہے آپ نے نشاندہی فرمادیں دوم میں پہلے بھی عرض کرچکا کہ اگر قرآن مجید کا بیان کردہ ناسخ و منسوخ کا قاعدہ مکمل نہیں تو آپ ایسے مکمل فرمادیں شکریہ یہی سب باتیں تو حضرت عمر بھی فرماتے رہے ہیں جو کہ میں پیش کرچکا بلکہ حضرت عمر تو یہ بھی فرماتے تھے کہ قال عمر لولا أن يقول...

اگر کسی کتاب کو قبول یا رد کرنے کا معیار اس کی تقدیم و تاخیر کی بنیاد پر ہے تو ’‘ مجمع الزوائد ’‘ اور" نوی " ،"ابن حزم " اور "فخرالدین رازی "سے بھی قدیم ایک محدث "ابن حبان "کی کتاب "صحیح ابن حبان "کا حوالہ بھی پیش کیا ہے لیکن کیا کریں کہ وہ آپ کو نظر نہیں آیا اس لئے ایک بار پھرپیش کئے دیتا ہوں...

بلا عنوان

فاتحہ خوانی یعنی سورہ فاتحہ کی تلاوت وہابیہ کے نزدیک حرام ہے تو وہ نماز میں کون کی سورہ پڑھتے ہیں ؟؟؟؟ اور ساتھ میں یہ بھی کہتے ہیں کہ سورہ فاتحہ کے بغیر کوئی نماز نہیں ہوتی اس کا سیدھا مطلب یہ ہوا کہ چونکہ سورہ فاتحہ کی تلاوت وہابیہ کے نزدیک حرام ہے اس لئے نماز میں وہ حرام کام یعنی سورہ فاتحہ...

کیا اللہ کو یہ بھی پسند نہیں کہ سوائے حضرت زید کے کسی اور صحابی کا نام قرآن میں آئے ؟؟؟؟؟؟

وہابیہ کے اتنے بڑے محقیق عبدالرحمٰن کیلانی تو یہ فرماتے ہیں کہ ابن تیمیہ صوفی تھا اور آپ فرمارہے ہیں کہ اس نے تصوف کے رد میں کتابیں لکھی اب میں کس کی بات کو سچ مانو کس کو سچا اور کس کو جھوٹا کہوں یہ آپ ہی بتلادیں شکریہ

یہ قصہ بلکل سچا ہے لیکن ہے وہابیہ کے خلاف اس لئے وہابیہ نجدیا کو جھوٹ ہی لگے گا یہ کوئی نئی بات نہیں !!

وعلیکم السلام ورحمۃ اللہ وبرکاتہ! ویسے دعویٰ تواس دھاگے میں وہابیہ نے کیا کہ " تلاوت منسوخ حکم باقی " تو دلیل بھی آپ کے پاس ہونی چاہئے جو کہ نہیں ہے اس لئے میں نے عرض کیا تھا کہ کسی ایسے کا جواب آنے دیں جس کے پاس اس دعویٰ کی دلیل ہو پھر اس پر بات کرلیتے ہیں لیکن پھر آپ نے ایک اور پنترا بدلا...

ابن قیم اور ان کے استاد ابن تیمیہ دونوں بزرگ نہ صرف یہ کہ سماع موتٰی کے قائل تھے بلکہ ایسی طبقہ صوفیاء سے تعلق رکھتے تھے جنھوں نے اس مسئلہ کو اچھالا اور ضیعف اور موضوع احادیث کا سہارا لیکر اس مسئلہ کو علی الاطلاق ثابت کرنا چاھا ابن تیمیہ اور ابن قیم دونوں صاحب کشف و کرامات بھی تھے اور دونوں...

کلکتہ میں جب مولانا اسمٰعیل صاحب نے جہاد کا وعظ فرمانا شروع کیا ہے اور سکھوں کے مظالم کی کیفیت پش کی ہے تو ایک شخص نے دریافت کیا کہ آپ انگریزوں پر جہاد کا فتویٰ کیوں نہیں دیتے آپ نے جواب دیا " ان پر جہاد کسی طرح واجب نہیں ہے ایک تو ان کی رعیت دوسرے ہمارے مذہبی اراکان کے ادا کرنے میں ذرا بھی دست...