نتائجِ‌تلاش

(٤١) رَفَعَ يَرْفَعُ رَفْعًا اٹھانا (٤٢) حَمَلَ يَحَمِلُ حَمْلًا اٹھانا (٤٣) مَنَعَ يَمْنَعُ مَنْعًا روکنا (٤٤) نَهى يَنْهى نَهيًا روکنا (٤٥) أَمَرَ يَأْمُرُ أَمْرًا حکم دینا (٤٦) لَقِيَ يَلْقى لِقَاءً ملاقات کرنا (٤٧) نَسِيَ يَنْسى نِسْيَانًا بھولنا (٤٨) نَصَرَ...

(٣١) رَحِمَ يَرْحَمُ رَحْمَةً رحم کرنا (٣٢) ظَلَمَ يَظْلِمُ ظُلْمًا ظلم کرنا (٣٣) رَضِيَ يَرْضي رِضًي رضامند ہونا (٣٤) سَخِطَ يَسْخَطُ سَخَطًا ناراض ہونا (٣٥) قَعَدَ يَقْعُدُ قُعُوْدًا بیٹھنا (٣٦) قَامَ يَقُوْمُ قِيَامًا كھڑا ہونا (٣٧) رَكِبَ يَرْكَبُ رُكُوْبًا سوار...

(٢١) فَهِمَ يَفْهَمُ فَهْمًا سمجھنا (٢٢) ذَكَرَ يَذْكُرُ ذِكْرًا ذکر کرنا (٢٣) رَجَعَ يَرْجِعُ رُجُوْعًا واپس آنا (٢٤) عَادَ يَعُوْدُ عَوْدًا لوٹنا (٢٥) ضَحِكَ يَضْحَكُ ضِحْكًا ہنسنا (٢٦) بَكي يَبْكِيْ بُكَاءً رونا (٢٧) وَجَدَ يَجِدُ وَجْدًا پانا (٢٨) نَالَ...

(١١) أَخَذَ يَأْخُذُ أَخْذًا پکڑنا (١٢) تَرَكَ يَتْرُكُ تَرْكًا چھوڑنا (١٣) سَأَلَ يَسْئَلُ سُؤَالًا پوچھنا (١٤) سَالَ يَسِيْلُ سَيْلَانًا بہنا (١٥) عَمِلَ يَعْمَلُ عَمَلًا کام کرنا (١٦) عَلِمَ يَعْلَمُ عِلْمًا جاننا (١٧) سَجَدَ يَسْجُدُ سُجُوْدًا سجدہ کرنا...

بسم الله الرحمن الرحیم مِنْ كَاشِفِ الْعَرَبِيَّةِ كتبه : ابرار احمد (١) كَتَبَ يَكْتُبُ كِتَابَةً لکھنا (٢) قَرَأَ يَقْرَأُ قِرَاءَةً پڑھنا (٣) سَمِعَ يَسْمَعُ سَمَاعًا سننا (٤) نَظَرَ يَنْظُرُ نَظَرًا دیکھنا (٥) ذَهَبَ يَذْهَبُ ذَهَابًا...

عربی گرامر کی اصطلاحات / مصطلحات (۱) صیغہ: لفظ کو کہتے ہیں۔ (۲) لفظ: وہ بولی جو انسان کے منھ سے نکلے۔ (۳) موضوع: با معنی لفظ کو کہتے ہیں۔ (مکہ، مدینہ، خدا، کعبہ) (۴) مہمل: بے معنی لفظ کو کہتے ہیں۔ (جسق اس کا کوئی معنی نہیں) (۵) کلمہ/مفرد: وہ لفظ موضوع جو اکیلا ہو، اور اس سے کوئی معنی سمجھ میں...

طواغیت کی اقسام بسم اللہ الرحمن الرحیم توحید باری تعالیٰ کو تین اقسام توحید ربوبیت، الوہیت اور اسماء و صفات میں تقسیم کیا گیا ہے۔ اس لیے طاغوت بھی ان ہی تین اقسام توحید میں تصرف و شرکت کا دعویٰ کرنے والے ہیں۔ اللہ کی ذات اور خصائص ربوبیت پر راضی ہونے والے طاغوت: ارشاد باری تعالیٰ ہے ...

مدخلی فرقہ ایمان کے ضوابط و شروحات میں غالی مرجئہ بسم اللہ الرحمن الرحیم آج کے دور میں سلفی منہج کے سب سے بڑے دشمن مدخلیوں کو جب مرجئہ کہا جاتا ہے تو وہ کہتے ہیں ہم مرجیہ نہیں، مرجیہ تو صرف احناف ہیں کہ ہم تو عمل کو اصل اور مرکب ایمان میں شامل ہونے کا عقیدہ رکھتے ہیں اور ایمان کا گھٹنا بڑھنا...

بسم الله الرحمن الرحیم فطرانہ کا صدقہ

بسم اللہ الرحمن الرحیم مرجیہ کی بدعت کا آغاز نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات کے بعد پہلی صدی ہی میں ہوگیا تھا۔ اس وقت دو قسم کے ارجاء کرنے والے گروہ سامنے آئے : غالی مرجیہ احناف مرجیہ غالی مرجیہ: جو غالی مرجیہ تھے انہوں نے اپنی عقل وفلسفہ کی پیروی میں، اعمال دین کی مشقت سے چھٹکارے کیلئے،...

بسم اللہ الرحمن الرحیم اس مقام پر ملتِ ابراہیم سے ناواقف اور توحید سے ناآشنا، اکثر یہ شبہ پیدا کرنے کی کوشش کرتے ہیں کہ ملت ِابراہیم ہمارے لیے قابل اتباع نہیں ہے۔ یہ شریعت ہمارے لئے منسوخ ہوچکی ہے۔ اس بات کی دلیل وہ یہ دیتے ہیں کہ مکی دور میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے بیت اﷲ میں موجود بتوں کو...

بسم اللہ الرحمن الرحیم تمام تفاصیل کے بعد باخبر رہیے کہ ملتِ ابراہیمی کے قیام اور نصرتِ دین کے لئے خفیہ سرگرمیاں اختیار کرنے میں کوئی مضائقہ نہیں ہے۔ دین کا اظہار اور خفیہ منصوبہ بندی باہم متضاد نہیں ہیں۔ سیرت میں خفیہ منصوبہ بندی اختیار کرنے کے بے شمار دلائل موجود ہیں۔ جہاں تک دعوت الی اللہ...

بسم اللہ الرحمن الرحیم اللہ تعالی نے کائنات کو تخلیق فرمایا اور اس کو تخلیق کرنے میں جو مقصد عظیم تھا وہ اللہ تعالی کے حکم کی اطاعت اور اس کی حاکمیت کا اقرار تھا۔ اللہ تعالی نے اپنی حاکمیت کو کائنات پر جاری وساری فرمایا۔ کائنات کے ستاروں، سیاروں، تمام اجسام فلکی اور زمین وآسمان اسی حاکمیت کے...

اہل ایمان کا مقام اور سطحیت پسند کفار کا انجام علامہ عبدالرحمن السعدی رحمہ اللہ (۱۳۷٦ھ) ━════﷽════━ ﴿زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا ۘ وَالَّذِينَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۗ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ...

ایمان باللہ' توحید اور طاغوت بسم اللہ الرحمن الرحیم طاغوت کے لغوی معنی : طاغوت کا مصدر"طغی" ہے۔ اس کے لغوی معنی ہیں"حدوں کو توڑنے والا"۔(مفردات القرآن) طاغوت کا شرعی مفہوم : اللہ کی ذات، صفات اور افعال میں اور بندوں کے اس کے لیے خاص افعال بندگی میں تصرف و شرکت کرنے والا یا اس کا دعویٰ...

بسم الله الرحمن الرحیم عبادت کے معنی اور اس کے پہلوؤں میں تحاکم (یعنی فیصلہ کروانا یا چاہنا) بھی داخل ہے چنانچہ اگر بندہ اپنی عمومی اور خصوصی زندگی کے تمام تر پہلوؤں میں اللہ تعالیٰ کی شریعت (قانون، نظام) کا فیصلہ مانتا ہے تو وہ اللہ عزوجل کا بندہ ہے اور اگر اس کے علاوہ کسی کی بھی شریعت...

بسم اللہ الرحمن الرحیم واضح رہے کہ اطاعت بالذات اور مستقل اطاعت صرف اللہ تعالیٰ ہی کی ہے کیونکہ وہ معبود اور الٰہ ہونے کی بناء پر اس کا مستحق ہے اور وہ حق اور عدل کا ہی حکم دیتا ہے جبکہ اس کے سوا کی اطاعت بالذات اور مستقل نہیں خواہ وہ کوئی بھی ہو بلکہ اس کی اطاعت بالغیر (یعنی بغیر اللہ) اور غیر...

وعلیکم السلام ورحمۃ اللہ وبرکاتہ کچھ اہل علم کا کہنا ہے کہ قنوت صرف نصف رمضان کے بعد ہی کرنی چاہئے، یہ موقف امام شافعی، اور امام مالک سے ایک روایت اسی کے مطابق ملتی ہے۔ امام شافعی رحمہ اللہ کہتے ہیں: ولا يقنت في رمضان إلا في النصف الأخير , وكذلك كان يفعل ابن عمر ومعاذ القاري "آدھا رمضان...

بسم الله الرحمن الرحیم عبادت کا لغوی معنی ہے ذلیل ہونا، جھک جانا، اطاعت کرنا، دین بنانا/ماننا۔ وہ راستہ جس پر بہت زیادہ چلاجاتا ہو اور جسے بہت زیادہ روندا جاتا ہو اسے الطریق المعبد کہتے ہیں ۔[لسان العرب ۔ القاموس المحیط] اور شرعی اصطلاح میں عبادت ہر اس ظاہری اور باطنی قول وفعل کا نام ہے جس...

بسم الله الرحمن الرحیم دار سے کیا مراد ہے ؟ عربی میں لفظ ’’دار ‘‘دو معنوں کے لئے مستعمل ہے ایک معنی خاص ہے دوسرا عام خاص معنی فقہاء نے یہ بیان کیا ہے کہ ’’دار‘‘ ایک ایسے حصہ زمین کو کہتے ہیں جس کی حدود متعین ہوں اس میں گھر ہوں۔ اصطبل ہو صحن ہو بغیر چھت کے صحن ہو ہوا میں ٹھنڈک اور سکون کے لیے...