نتائجِ‌تلاش

جاتے جاتے پھر ایک اور بلنڈر کر گئے ہیں۔ کسی کو تھپڑ لگے تو درد ہوتی ہے، اسی طرح جادو کی بھی تاثیر ہے۔ اور یہ سب چیزیں اللہ کی مشیئت کے تابع ہیں، اسے شرک کہنا واضح لاعلمی ہے۔

و علیکم السلام ورحمۃ اللہ وبرکاتہ آپ اگر اقوال زریں نقل کرنا چاہتے ہیں، تو ایک تھریڈ بناکر اس میں نقل کرتے جائیں، پہلے بھی مختلف ناموں سے اس قسم کے بہت تھریڈز موجودہیں، جن میں سے بعض کے صفحات سو سے تجاوز کر چکے ہیں۔ بطور مثال یہ دیکھیں: سنہری باتیں پسندیدہ روشن اقوال

اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کا مقام و مرتبہ اعلی و ارفع ہے، لیکن آپ جنس بشر سے ہیں۔ قرآن نے بھی آپ کو بشر فرمایا ہے، بلکہ آپ سے کہلوایا ہے۔آپ بشر تھے، نور ہدایت سے نوازے گئے۔ یہی ہمارا عقیدہ ہے، کسی یہودی عیسائی نے ہمیں یہ عقیدہ نہیں دیا، اور ہم یہ عقیدہ رکھ کر الحمدللہ حضور سے بے انتہا محبت...

وقت ملا تو نقل کردوں گا۔ إن شاءاللہ

یہ اور ابو عبد الرحمن المقری راوی ہیں۔ جو آپ نے ذکر کیا، وہ نہیں۔ سب کے تراجم موجود ہیں، اور ان کی توثیق بھی موجود ہے۔ مجہول کہنا شاید درست نہیں۔ مطبوع کتاب میں یہ نام اس طرح ہے العباس بن احمد الہاشمی اور یہ ثقہ راوی ہیں۔

میری معلومات کی حد تک سند تو تقریبا درست ہی محسوس ہوتی ہے۔ البتہ عبد العزیز بن ابی رواد رحمہ اللہ کا امام صاحب کے متعلق یہ نظریہ درست محسوس نہیں ہوتا۔ ویسے ’ سنی‘ اور ’ بدعتی‘ سے مراد کیا ہے؟ کیونکہ امام صاحب اور خود عبد العزیز بن ابی رواد کو مرجی کہا گیاہے۔ دوسری بات امام صاحب کے متعلق بڑے بڑے...

محترم @محمدنعیم یونس بھائی ! یہاں آپ کے سوال کاجواب موجود ہے۔ مزید کوئی استفسار یا اشکال ہو تو ذکر کردیں ، تاکہ مسئلہ مزید نکھر جائے۔

اللہ کےر سول صلی اللہ علیہ وسلم کے دور میں تو یہ کتابیں سرے سےموجود ہی نہیں تھی، جس طرح بعد میں ان کتابوں کا لکھنا، اور ان کا درس و تدریس بدعت نہیں، اسی طرح ان کی ابتدا یا انتہا پر تقریب کا انعقاد بھی اگر تعلیم و تعلم اور افادہ عام کی غرض سے ہو، تو اس میں کوئی حرج نہیں۔ آپ یہ کہنا کہ محدثین کے...

و علیکم السلام ورحمۃ اللہ وبرکاتہ موضوع سے متعلق بات کریں۔ بقیہ یہاں

و علیکم السلام ورحمۃ اللہ وبرکاتہ ایک گزارش ہے کہ نرگسیت میں مبتلا نہ ہوں، بات سمجھنے کی کوشش کریں، آپ کی باتوں سے واضح ہے کہ آپ حدیث ہی نہیں بلکہ قرآن سے بھی لا علم ہیں، اس لیے کوشش کریں، جو علما آپ کو وقت دے رہے ہیں، ان کی بات ماننا نہیں تو کم از کم ان سے سیکھ کر اپنے موقف میں کچھ نہ کچھ...

احکامات کی یہ تقسیم کی ہی اس لیے گئی ہے، تاکہ ہم ان احکامات کی کما حقہ ادائیگی کرسکیں۔ یعنی ان کی حیثیت و اہمیت کے مطابق انہیں بجا لا سکیں۔ اس طرح اصطلاحات نہیں تھیں۔ البتہ فرض و واجب اور مستحب درجے کےاحکامات تو موجود تھے۔ یعنی اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کے عہد مبارک میں پانچ وقت کی نماز...

و علیکم السلام ورحمۃ اللہ وبرکاتہ ملحد اس الزام کو ثابت کریں تو بات آگے بڑھائی بھی جاسکتی ہے۔ ورنہ کہنے کو تو کچھ بھی کہا جاسکتاہے۔

و علیکم السلام ورحمۃ اللہ وبرکاتہ فرض اور واجب دونوں کا مطلب ایک ہی ہے۔ جو لوگ اس میں فرق کرتےہیں، ان کے نزدیک قطعی دلیل سے ثابت شدہ چیز فرض ، جبکہ ظنی دلیل سے ثابت ہونے والا حکم واجب ہوگا۔ تفصیل یہاں دیکھ لیں۔

و علیکم السلام ورحمۃ اللہ وبرکاتہ کسی عالم دین سے براہ راست مل کر ، جو ان مسائل کی پہچان رکھتا ہو، ان سے رہنمائی لےلیں۔ درج ذیل نمبر پر رابطہ کرلیں : قاری شفیق الرحمن صاحب حفظہ اللہ +92 301 5989211

و علیکم السلام ورحمۃ اللہ وبرکاتہ روزہ رکھا ہی اس لیے جاتا ہے، تاکہ انسان کو تھوڑی بہت مشقت ہو۔ جب روزے فرض ہوئے تھے، اس وقت بھی مشقت والے کام ہوا کرتے تھے، جس قدر مشقت برداشت کریں گے، اسی قدر اجر و ثواب میں اضافہ بھی ہوگا۔ لیکن پھر بھی اگر اس قسم کی صورت حال ہو کہ کوئی ایسی مجبوری ہو، جسے موخر...

و علیکم السلام ورحمۃ اللہ وبرکاتہ یہ سنت کے مطابق داڑھی نہیں۔ البتہ اس قسم کے علما اور لوگ یہ کہتے ہیں کہ مطلقا داڑھی رکھنا سنت ہے، چاہے جتنی مرضی ہو۔ کوئی خاص مقدار ہونا ضروری نہیں۔

مبادئ توحید الأسماء والصفات قسط:19 ✍ عبيد الله الباقي اثبات منہج صفات کی پانچویں اصل: کلی معانی میں اشتراک کی وجہ سے وجودی اختصاص میں تماثل لازم نہیں آتا ہے ۔ ☆ قدر مشترک میں مختلف فرقوں کا موقف ▪ قدر مشترک میں اہل تشبیہ کا موقف ¤ رافضہ • متقدمین اور متاخرین رافضہ اس باب میں متناقض ہیں،...

مبادئ توحید الأسماء والصفات قسط:18 ✍ عبید اللہ الباقي اثبات منہج صفات کی پانچویں اصل: کلی معانی میں اشتراک کی وجہ سے وجودی اختصاص میں تماثل لازم نہیں آتا ہے ۔ ☆ قدر مشترک میں مختلف فرقوں کا موقف ▪ قدر مشترک میں اہل تعطیل کا موقف ¤ فلاسفہ : جو فلاسفہ اسلام کی طرف منسوب ہیں، انہوں نے سب سے بڑھ...

مبادئ توحید الأسماء والصفات قسط: 17 ✍ عبید اللہ الباقي اثبات منہج صفات کی پانچویں اصل: کلی معانی میں اشتراک کی وجہ سے وجودی اختصاص میں تماثل لازم نہیں آتا ہے ۔ ☆ قدر مشترک میں مختلف فرقوں کا موقف ▪ اہل السنہ والجماعہ قرآن و سنت میں خالق و مخلوق کے لئے جو اسماء وصفات ثابت ہیں، ان میں" قدر...