سنن ابو داود

[محمد نعیم یونس]

44- بَاب مَنِ اخْتَارَ الصِّيَامَ​

۴۴-باب: سفر میں صیام رکھنا افضل ہے اس کے قائلین کی دلیل​

2409- حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ الْفَضْلِ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِالْعَزِيزِ، حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُبَيْدِاللَّهِ، حَدَّثَتْنِي أُمُّ الدَّرْدَاءِ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي بَعْضِ غَزَوَاتِهِ فِي حَرٍّ شَدِيدٍ حَتَّى إِنَّ أَحَدَنَا لَيَضَعُ يَدَهُ عَلَى رَأْسِهِ، أَوْ كَفَّهُ عَلَى رَأْسِهِ، مِنْ شِدَّةِ الْحَرِّ، مَافِينَا صَائِمٌ، إِلا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَعَبْدُاللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ۔
* تخريج: خ/الصوم ۳۵(۱۹۴۵)، م/الصیام ۱۷(۱۱۲۲)، (تحفۃ الأشراف: ۱۰۹۷۸)، وقد أخرجہ: ق/الصیام ۱۰ (۱۶۶۳)، حم (۵/۱۹۴، ۶/۱۴۴) (صحیح)
۲۴۰۹- ابو الدرداء رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ ہم رسول اللہ ﷺ کے ہمر اہ کسی غزوے میں نکلے، گرمی اس قدر شدید تھی کہ شدت کی وجہ سے ہم میں سے ہر شخص اپنا ہاتھ یا اپنی ہتھیلی اپنے سر پر رکھ لیتا، اس موقعے پر رسول اللہ ﷺ اور عبداللہ بن رواحہ رضی اللہ عنہ کے علاوہ ہم میں سے کوئی بھی صیام سے نہ تھا۔


2410- حَدَّثَنَا حَامِدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ (ح) وَحَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ، حَدَّثَنَا أَبُو قُتَيْبَةَ، الْمَعْنَى، قَالا: حَدَّثَنَا عَبْدُالصَّمَدِ بْنُ حَبِيبِ بْنِ عَبْدِاللَّهِ الأَزْدِيُّ، حَدَّثَنِي حَبِيبُ ابْنُ عَبْدِاللَّهِ قَالَ: سَمِعْتُ سِنَانَ بْنَ سَلَمَةَ بْنِ الْمُحَبَّقِ الْهُذَلِيِّ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : < مَنْ كَانَتْ لَهُ حَمُولَةٌ تَأْوِي إِلَى شِبَعٍ فَلْيَصُمْ رَمَضَانَ حَيْثُ أَدْرَكَهُ >۔
* تخريج: تفردبہ أبوداود، (تحفۃ الأشراف: ۴۵۶۱)، وقد أخرجہ: حم (۳/۴۷۴، ۴۷۶، ۵/۷) (ضعیف)
(اس کے راوی ''عبد الصمد''ضعیف ہیں)
۲۴۱۰- سلمہ بن محبق ہذلی رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:'' جس کے پاس منزل پر ایسی سواری ہو جو اسے ایسی جگہ پہنچا سکے جہاں اسے راحت وآسودگی ملے تو وہ جہاں بھی رمضان کا مہینہ پالے صیام رکھے''۔


2411- حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ الْمُهَاجِرِ، حَدَّثَنَا عَبْدُالصَّمَدِ بْنُ عَبْدِالْوَارِثِ، حَدَّثَنَا عَبْدُالصَّمَدِ بْنُ حَبِيبٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ سِنَانِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْمُحَبَّقِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : < مَنْ أَدْرَكَهُ رَمَضَانُ فِي السَّفَرِ > فَذَكَرَ مَعْنَاهُ۔
* تخريج: انظر ما قبلہ، (تحفۃ الأشراف: ۴۵۶۱) (ضعیف)
۲۴۱۱- سلمہ بن محبق رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:'' حالت سفر میں رمضان جسے پالے...''، پھر راوی نے اسی مفہوم کی حدیث ذکر کی۔

 

[محمد نعیم یونس]

45- بَاب مَتَى يُفْطِرُ الْمُسَافِرُ إِذَا خَرَجَ؟​

۴۵-باب: مسافر سفر پر نکلے تو کتنی دور جا کر صیام توڑ سکتا ہے؟​

2412- حَدَّثَنَا عُبَيْدُاللَّهِ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنِي عَبْدُاللَّهِ بْنُ يَزِيدَ (ح) وَحَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُسَافِرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُاللَّهِ بْنُ يَحْيَى، الْمَعْنَى، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ، وَزَادَ جَعْفَرٌ: وَاللَّيْثُ، حَدَّثَنِي يَزِيدُ ابْنُ أَبِي حَبِيبٍ أَنَّ كُلَيْبَ بْنَ ذُهْلٍ الْحَضْرَمِيَّ أَخْبَرَهُ، عَنْ عُبَيْدٍ [قَالَ جَعْفَرٌ]: ابْنُ جَبْرٍ، قَالَ: كُنْتُ مَعَ أَبِي بَصْرَةَ الْغِفَارِيِّ صَاحِبِ النَّبِيِّ ﷺ فِي سَفِينَةٍ مِنَ الْفُسْطَاطِ فِي رَمَضَانَ، فَرُفِعَ، ثُمَّ قُرِّبَ غَدَاهُ، قَالَ جَعْفَرٌ فِي حَدِيثِهِ: فَلَمْ يُجَاوِزِ الْبُيُوتَ حَتَّى دَعَا بِالسُّفْرَةِ، قَالَ: اقْتَرِبْ، قُلْتُ: أَلَسْتَ تَرَى الْبُيُوتَ؟ قَالَ أَبُوبَصْرَةَ: أَتَرْغَبُ عَنْ سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ؟ قَالَ جَعْفَرٌ فِي حَدِيثِهِ: فَأَكَلَ۔
* تخريج: تفردبہ أبوداود، (تحفۃ الأشراف: ۳۴۴۶)، وقد أخرجہ: حم (۶/۷، ۳۹۸) دي/الصوم ۱۷(۱۷۵۴) (صحیح)
۲۴۱۲- عبیدبن جبرکہتے ہیں کہ میں نبی اکرم ﷺ کے صحابی ابو بصرہ غفاری رضی اللہ عنہ کے ہم راہ رمضان میں ایک کشتی میں تھا جوفسطاط شہر کی تھی، کشتی پر بیٹھے ہی تھے کہ صبح کا کھانا آگیا ،( جعفر کی روایت میں ہے کہ) شہر کے گھروں سے ابھی آ گے نہیں بڑھے تھے کہ انہوں نے دستر خوان منگوایا اور کہنے لگے: نزدیک آجائو ، میں نے کہا :کیا آپ ( شہر کے) گھروں کو نہیں دیکھ رہے ہیں؟ ( ابھی تو شہر بھی نہیں نکلا اور آپ کھانا کھا رہے ہیں) کہنے لگے: کیا تم رسول اللہ ﷺ کی سنت سے اعراض کرتے ہو؟ (جعفر کی روایت میں ہے) تو انہوں نے کھانا کھایا۔

 

[محمد نعیم یونس]

46- بَاب قَدْرِ مَسِيرَةِ مَا يُفْطَرُ فِيهِ​

۴۶-باب: کتنی دور کے سفر میں صیام نہ رکھا جائے​

2413- حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ حَمَّادٍ، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ -يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ- عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ مَنْصُورٍ الْكَلْبِيِّ أَنَّ دِحْيَةَ بْنَ خَلِيفَةَ خَرَجَ مِنْ قَرْيَةٍ مِنْ دِمَشْقَ مَرَّةً إِلَى قَدْرِ قَرْيَةِ عُقْبَةَ مِنَ الْفُسْطَاطِ، وَذَلِكَ ثَلاثَةُ أَمْيَالٍ، فِي رَمَضَانَ، ثُمَّ إِنَّهُ أَفْطَرَ وَأَفْطَرَ مَعَهُ نَاسٌ، وَكَرِهَ آخَرُونَ أَنْ يُفْطِرُوا، فَلَمَّا رَجَعَ إِلَى قَرْيَتِهِ قَالَ: وَاللَّهِ لَقَدْ رَأَيْتُ الْيَوْمَ أَمْرًا مَا كُنْتُ أَظُنُّ أَنِّي أَرَاهُ، إِنَّ قَوْمًا رَغِبُوا عَنْ هَدْيِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَأَصْحَابِهِ، يَقُولُ ذَلِكَ لِلَّذِينَ صَامُوا، ثُمَّ قَالَ عِنْدَ ذَلِكَ: اللَّهُمَّ اقْبِضْنِي إِلَيْكَ۔
* تخريج: تفرد بہ أبو داود، (تحفۃ الأشراف: ۳۵۳۷)، وقد أخرجہ: حم (۶/۳۹۸) (ضعیف)
(اس کے راوی ''منصورکلبی'' مجہول ہیں)
۲۴۱۳- منصور کلبی سے روایت ہے کہ دحیہ بن خلیفہ کلبی رضی اللہ عنہ ایک بار رمضان میں دمشق کی کسی بستی سے اتنی دور نکلے جتنی دور فسطاط سے عقبہ بستی ہے اور وہ تین میل ہے، پھر انہوں نے اور ان کے ساتھ کے کچھ لوگوں نے تو صیام توڑ دیا لیکن کچھ دوسرے لوگوں نے صیام توڑنے کو ناپسند کیا، جب وہ اپنی بستی میں لوٹ کر آئے تو کہنے لگے : اللہ کی قسم آج میں نے ایسا منظر دیکھا جس کا میں نے کبھی گمان بھی نہیں کیا تھا ، لوگوں نے رسول اللہ ﷺ اور صحابہ کرام کے طریقے سے اعراض کیا، یہ بات وہ ان لوگوں کے متعلق کہہ رہے تھے ، جنہوں نے سفر میں صیام رکھا تھا ، پھر انہوں نے اسی وقت دعا کی : اے اللہ! مجھے اپنی طرف اٹھا لے (یعنی اس پُر آشوب دور میں زندہ رہنے سے موت اچھی ہے)۔


2414- حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ، عَنْ عُبَيْدِاللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَخْرُجُ إِلَى الْغَابَةِ فَلا يُفْطِرُ وَلا يَقْصِرُ۔
* تخريج: تفرد بہ أبو داود، (تحفۃ الأشراف: ؟؟؟) (صحیح موقوف)
۲۴۱۴- نافع سے روایت ہے کہ ابن عمر رضی اللہ عنہما غابہ ۱؎ جاتے تو نہ توصیام توڑتے، اور نہ صلاۃ ہی قصر کرتے۔
وضاحت ۱؎ : غابہ ایک جگہ ہے جومدینہ سے تھوڑی دور کے فاصلہ پر شام کے راستے میں پڑتا ہے۔

 

[محمد نعیم یونس]

47- بَاب مَنْ يَقُولُ صُمْتُ رَمَضَانَ كُلَّهُ​

۴۷-باب: یہ کہنا کہ میں نے پور ے رمضان کے صیام رکھے کیسا ہے؟​

2415- حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ: حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ الْمُهَلَّبِ بْنِ أَبِي حَبِيبَةَ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : < لا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ إِنِّي صُمْتُ رَمَضَانَ كُلَّهُ [وَ]قُمْتُهُ كُلَّهُ> فَلاأَدْرِي أَكَرِهَ التَّزْكِيَةَ أَوْ قَالَ لا بُدَّ مِنْ نَوْمَةٍ أَوْ رَقْدَةٍ۔
* تخريج: ن/الصیام ۴ (۲۱۱۱)، (تحفۃ الأشراف: ۱۱۶۶۴)، وقد أخرجہ: حم (۵/۴۰، ۴۱، ۴۸، ۵۲) (ضعیف)
(اس کے راوی''حسن بصری'' مدلس ہیں اورعنعنہ سے روایت کئے ہوئے ہیں)
۲۴۱۵- ابو بکرہ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: '' تم میں سے کوئی یہ نہ کہے کہ میں نے پورے رمضان کے صیام رکھے، اور پو رے رمضان کا قیام کیا''۔
راوی حدیث کہتے ہیں: مجھے معلوم نہیں کہ آپ ﷺ کی یہ ممانعت خود اپنے آپ کو پاکباز و عبادت گزار ظاہر کرنے کی ممانعت کی بنا پر تھی ، یا اس وجہ سے تھی کہ وہ لازمی طور پر کچھ نہ کچھ سویا ضرور ہوگا( اس طرح یہ غلط بیانی ہوجائے گی)۔

 

[محمد نعیم یونس]

48- بَاب فِي صَوْمِ الْعِيدَيْنِ​

۴۸-باب: عیدین (عیدالفطر اور عیدالاضحی) کے دن صیام کا بیان​

2416- حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَهَذَا حَدِيثُهُ، قَالا: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ قَالَ: شَهِدْتُ الْعِيدَ مَعَ عُمَرَ فَبَدَأَ بِالصَّلاةِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ، ثُمَّ قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَهَى عَنْ صِيَامِ هَذَيْنِ الْيَوْمَيْنِ: أَمَّا يَوْمُ الأَضْحَى فَتَأْكُلُونَ مِنْ [لَحْمِ] نُسُكِكُمْ وَأَمَّا يَوْمُ الْفِطْرِ فَفِطْرُكُمْ مِنْ صِيَامِكُمْ ۔
* تخريج: خ/الصوم ۶۶ (۱۹۹۰)، الأضاحی ۱۶ (۵۵۷۱)، م/الصیام ۲۲ (۱۱۳۷)، ت/الصوم ۵۸ (۷۷۱)، ق/الصیام ۳۶ (۱۷۲۲)، (تحفۃ الأشراف: ۱۰۶۶۳)، وقد أخرجہ: ط/العیدین ۲ (۵)، حم (۱/۲۴، ۳۴، ۴۰) (صحیح)
۲۴۱۶- ابو عبید کہتے ہیں کہ میں عمررضی اللہ عنہ کے ساتھ عید میں حاضرہوا، انہوں نے خطبے سے پہلے صلاۃ پڑھائی پھر انہوں نے کہا: رسول اللہ ﷺ نے ان دونوں دنوں میں صیام رکھنے سے منع فرمایا ہے: عید الاضحی کے صیام سے تو اس لئے کہ تم اس میں اپنی قربانیوں کا گوشت کھاتے ہو، اور عید الفطر کے صیام سے اس لئے کہ تم اپنے صیام سے فارغ ہوتے ہو ۔


2417- حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ يَحْيَى، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ صِيَامِ يَوْمَيْنِ: يَوْمِ الْفِطْرِ، وَيَوْمِ الأَضْحَى، وَعَنْ لِبْسَتَيْنِ: الصَّمَّاءِ، وَأَنْ يَحْتَبِيَ الرَّجُلُ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ، وَعَنِ الصَّلاةِ فِي سَاعَتَيْنِ: بَعْدَ الصُّبْحِ، وَبَعْدَ الْعَصْرِ۔
* تخريج: خ/الجمعۃ ۶ (۸۸۴)، وجزاء الصید ۲۶ (۱۸۶۴)، والصوم ۶۸ (۱۹۹۶)،م/الصوم۲۲ (۸۲۷)، ت/الصوم ۵۸ (۷۷۲)، (تحفۃ الأشراف: ۴۴۰۴)، وقد أخرجہ: ق/الصیام ۳۶ (۱۷۲۲)، حم (۳/۳۴، ۹۶)، دي/الصوم ۴۳ (۱۷۹۴) (صحیح)
۲۴۱۷- ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے دو دنوں کے صیام سے منع فرمایا: ایک عیدالفطر کے دوسرے عیدالا ٔضحی کے ، اسی طرح دو لباسوں سے منع فرمایا ایک صمّاء ۱؎ دوسرے ایک کپڑے میں احتباء ۲؎ کرنے سے (جس سے ستر کھلنے کا اندیشہ رہتا ہے) نیز دو وقتوں میں صلاۃ پڑھنے سے منع فرمایا: ایک فجر کے بعد، دوسرے عصر کے بعد۔
وضاحت ۱؎ : صمّائ : صمّاء کی صورت یہ ہے کہ آدمی پورے جسم پر کپڑا لپیٹ لے جس میں کوئی ایسا شگاف نہ ہو کہ ہاتھ باہر نکال سکے اور اپنے ہاتھ سے کوئی موذی چیز دفع کرسکے۔
وضاحت ۲؎ : احتباء : کی صورت یہ ہے کہ دونوں پاؤں کھڑا رکھے ، انہیں پیٹ سے ملائے رکھے، اوردونوں سرین پر بیٹھے اور کپڑے سے دونوں پاؤں اور پیٹ باندھ لے یا ہاتھوں سے حلقہ دے لے۔

 

[محمد نعیم یونس]

49- بَاب صِيَامِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ​

۴۹-باب: ایام تشریق (۱۱،۱۲،۱۳ذی الحجہ) کے صیام کا بیان​

2418- حَدَّثَنَا عَبْدُاللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْهَادِ، عَنْ أَبِي مُرَّةَ مَوْلَى أُمِّ هَانِئٍ أَنَّهُ دَخَلَ مَعَ عَبْدِاللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَلَى أَبِيهِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ فَقَرَّبَ إِلَيْهِمَا طَعَامًا، فَقَالَ: كُلْ، فَقَالَ: إِنِّي صَائِمٌ، فَقَالَ عَمْرٌو: كُلْ فَهَذِهِ الأَيَّامُ الَّتِي كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَأْمُرُنَا بِإِفْطَارِهَا وَيَنْهَانَا عَنْ صِيَامِهَا، قَالَ مَالِكٌ: وَهِيَ أَيَّامُ التَّشْرِيقِ۔
* تخريج: تفردبہ أبوداود، (تحفۃ الأشراف: ۱۰۷۵۱)، وقد أخرجہ: ط/الحج ۴۴(۱۳۷)، حم (۴/۱۹۷)، دي/الصوم ۴۸ (۱۸۰۸) (صحیح)
۲۴۱۸- ام ہانی رضی اللہ عنہا کے غلام ابو مرہ سے روایت ہے کہ وہ عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما کے ہم راہ ان کے والد عمرو بن العاص رضی اللہ عنہ کے پاس گئے تو انہوں نے دونوں کے لئے کھانا پیش کیا اور کہا کہ کھائو، توعبد اللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما نے کہا: ''میں تو صیام سے ہوں''، اس پر عمرو رضی اللہ عنہ نے کہا : کھائو کیونکہ رسول اللہ ﷺ ہمیں ان دنوں میں صیام توڑ دینے کا حکم فرماتے اور صیام رکھنے سے منع فرماتے تھے ۔
مالک کا بیان ہے کہ یہ ایام تشریق کی بات ہے۔


2419- حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا وَهْبٌ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عَلِيٍّ (ح) وَحَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ مُوسَى بْنِ عَلِيٍّ، وَالإِخْبَارُ فِي حَدِيثِ وَهْبٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي أَنَّهُ سَمِعَ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : < يَوْمُ عَرَفَةَ وَيَوْمُ النَّحْرِ وَأَيَّامُ التَّشْرِيقِ عِيدُنَا أَهْلَ الإِسْلامِ، وَهِيَ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ >۔
* تخريج: ت/الصوم ۵۹ (۷۷۳)، ن/المناسک ۱۹۵ (۳۰۰۷)، (تحفۃ الأشراف: ۹۹۴۱)، وقد أخرجہ: حم (۴/۱۵۲)، دي/الصوم ۴۷ (۱۸۰۵) (صحیح)
۲۴۱۹- عقبہ بن عامر رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:'' یو م عرفہ یوم النحر اور ایام تشریق ہم اہل اسلام کی عید ہے ،اور یہ کھانے پینے کے دن ہیں ''۔

 

[محمد نعیم یونس]

50- بَاب النَّهْيِ أَنْ يُخَصَّ يَوْمُ الْجُمُعَةِ بِصَوْمٍ​

۵۰-باب: جمعہ کے دن کو صیام کے لئے خا ص کرنا منع ہے​

2420- حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : < لا يَصُمْ أَحَدُكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، إِلا أَنْ يَصُومَ قَبْلَهُ بِيَوْمٍ أَوْ بَعْدَهُ >۔
* تخريج: م/الصیام ۲۴ (۱۱۴۴)، ت/الصوم ۴۲ (۷۴۳)، ق/الصیام ۳۷ (۱۷۲۳)، (تحفۃ الأشراف: ۱۲۵۰۳)، وقد أخرجہ: خ/الصوم ۶۳(۱۹۸۵)، حم (۲/۴۵۸) (صحیح)
۲۴۲۰- ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:'' تم میں کوئی جمعہ کو صیام نہ رکھے سوائے اس کے کہ ایک دن پہلے یا بعد کو ملا کر رکھے''۔

 

[محمد نعیم یونس]

51- بَاب النَّهْيِ أَنْ يُخَصَّ يَوْمُ السَّبْتِ بِصَوْمٍ​

۵۱-باب: سنیچر کے دن کو صیام کے لئے خاص کرنا منع ہے​

2421- حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ حَبِيبٍ (ح) وَحَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ قُبَيْسٍ مِنْ أَهْلِ جَبَلَةَ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، جَمِيعًا عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ بُسْرٍ السُّلَمِيِّ، عَنْ أُخْتِهِ، وَقَالَ يَزِيدُ (الصَّمَّاءِ) أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: <لاتَصُومُوا يَوْمَ السَّبْتِ إِلا فِي مَاافْتُرِضَ عَلَيْكُمْ، وَإِنْ لَمْ يَجِدْ أَحَدُكُمْ إِلا لِحَاءَ عِنَبَةٍ أَوْ عُودَ شَجَرَةٍ فَلْيَمْضَغْهُ >.
قَالَ أَبودَاود: وَهَذَا حَدِيثٌ مَنْسُوخٌ۔
* تخريج: ت/الصوم ۴۳ (۷۴۴)، ق/الصیام ۳۸ (۱۷۲۶)، (تحفۃ الأشراف: ۱۵۹۱۰، ۱۸۹۶۴، ۱۹۲۵۰)، وقد أخرجہ: حم (۶/۳۶۸)، دي/الصوم ۴۰ (۱۷۹۰) (صحیح)
۲۴۲۱- عبداللہ بن بسرسلمی مازنی رضی اللہ عنہما اپنی بہن مّاء رضی اللہ عنہا سے روایت کرتے ہیں کہ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا: ''فرض صیام کے علاوہ کوئی صیام سنیچر کے دن نہ رکھو اگر تم میں سے کسی کو (اس دن کا نفلی صیام توڑنے کے لئے) کچھ نہ ملے تو انگور کا چھلکہ یا درخت کی لکڑی ہی چبا لے''۔
ابو داود کہتے ہیں: یہ منسوخ حدیث ہے ۱؎ ۔
وضاحت ۱؎ : امام ترمذی فرماتے ہیں کہ یہ حدیث حسن ہے، اور اس میں کراہت کا مطلب یہ ہے کہ آدمی سنیچر کو صیام کے لئے مخصوص کردے، کیونکہ یہود اس دن کی تعظیم کرتے ہیں، اس تأویل کی صورت میں امام ابو داود کا اسے منسوخ کہنا درست نہیں ہے، اور کسی صورت میں اس حدیث میں اور اگلے باب کی حدیث ( اور اس دن کے صیام نبوی کی احادیث) میں کوئی تعارض نہیں باقی رہ جاتا، کہ صیام رکھنے کی صورت میں اس دن کو مخصوص نہیں کیا گیا، ( ملاحظہ ہو: تہذیب السنن لابن القیم ۳؍ ۲۹۷- ۳۰۱، و زاد المعاد۱؍۲۳۷- ۲۳۸، وصحیح ابی داود ۷؍۱۸۰)

 

[محمد نعیم یونس]

52- بَاب الرُّخْصَةِ فِي ذَلِكَ​

۵۲-باب: سنیچر کے صیام رکھنے کی اجازت کا بیان​

2422- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ (ح) وَحَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ، قَالَ حَفْصٌ الْعَتَكِيُّ، عَنْ جُوَيْرِيَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ دَخَلَ عَلَيْهَا يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَهِيَ صَائِمَةٌ فَقَالَ: < أَصُمْتِ أَمْسِ؟> قَالَتْ: لا، قَالَ: < تُرِيدِينَ أَنْ تَصُومِي غَدًا؟ > قَالَتْ: لا، قَالَ: < فَأَفْطِرِي >۔
* تخريج: خ/الصوم ۶۳ (۱۹۸۶)، (تحفۃ الأشراف: ۱۵۷۸۹)، وقد أخرجہ: ن/ الکبری/ (۲۷۵۴)، حم (۶/۳۲۴، ۴۳۰) (صحیح)
۲۴۲۲- ام المومنین جویریہ بنت حارث رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں کہ نبی اکرم ﷺ ان کے یہاں جمعہ کے دن تشریف لائے اور وہ صیام سے تھیں تو آپ ﷺ نے پوچھا :''کیا تم نے کل بھی صیام رکھا تھا ؟''، کہا: نہیں، فرمایا: ''کل صیام رکھنے کا ارا دہ ہے؟''، بولیں: نہیں، تو آپ ﷺ نے فرمایا: ''پھر صیام توڑ دو''۔


2423- حَدَّثَنَا عَبْدُالْمَلِكِ بْنُ شُعَيْبٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: سَمِعْتُ اللَّيْثَ يُحَدِّثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّهُ كَانَ إِذَا ذُكِرَ لَهُ أَنَّهُ نُهِىَ عَنْ صِيَامِ يَوْمِ السَّبْتِ.
يَقُولُ ابْنُ شِهَابٍ: هَذَا حَدِيثٌ حِمْصِيٌّ۔
* تخريج: تفرد بہ أبو داود، انظر حدیث (۲۴۲۱)، (تحفۃ الأشراف: ۱۵۹۱۰) (صحیح)
۲۴۲۳- ابن شہا ب زہری سے روایت ہے کہ ان کے سامنے جب سنیچر کے دن صیام کی ممانعت کا تذکرہ آتا تو کہتے کہ یہ حمص والوں کی حدیث ہے ۱؎ ۔
وضاحت ۱؎ : اس جملہ سے حدیث نمبر (۲۴۲۱) کی تضعیف مقصود ہے لیکن ،صحیح حدیث کی تضعیف کا یہ انداز بڑا عجیب وغریب ہے، بالخصوص امام زہری جیسے جلیل القدر امام سے، ائمۃ حدیث نے حدیث کی تصحیح فرمائی ہے ( ملاحظہ ہو: صحیح ابی داود ۷؍ ۱۷۹)


2424- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ بْنِ سُفْيَانَ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، قَالَ: مَا زِلْتُ لَهُ كَاتِمًا حَتَّى رَأَيْتُهُ انْتَشَرَ، يَعْنِي حَدِيثَ [عَبْدِ اللَّهِ] بْنِ بُسْرٍ هَذَا فِي صَوْمِ يَوْمِ السَّبْتِ.
[قَالَ أَبودَاود: قَالَ مَالِكٌ: هَذَا كَذِبٌ]۔
* تخريج: تفرد بہ أبو داود، انظر حدیث (۲۴۲۱)، (تحفۃ الأشراف: ۱۵۹۱۰) (صحیح)
۲۴۲۴- اوزاعی کہتے ہیں کہ میں برابر عبداللہ بن بسر رضی اللہ عنہما کی حدیث (یعنی سنیچر کے صیام کی ممانعت والی حدیث) کو چھپاتا رہا یہاں تک کہ میں نے دیکھا کہ وہ لوگوں میں مشہور ہو گئی۔
ابو داود کہتے ہیں: مالک کہتے ہیں:یہ روایت جھوٹی ہے ۱؎ ۔
وضاحت ۱؎ : امام مالک کا یہ قول مرفوض ہے ۔

 

[محمد نعیم یونس]

54- بَاب فِي صَوْمِ أَشْهُرِ الْحُرُمِ​

۵۴-باب: حر مت والے مہینوں کے صیام کا بیان​

2428- حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ سَعِيدٍ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي السَّلِيلِ، عَنْ مُجِيبَةَ الْبَاهِلِيَّةِ، عَنْ أَبِيهَا أَوْ عَمِّهَا أَنَّهُ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ، ثُمَّ انْطَلَقَ فَأَتَاهُ بَعْدَ سَنَةٍ وَقَدْتَغَيَّرَتْ حَالُهُ وَهَيْئَتُهُ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَمَا تَعْرِفُنِي؟ قَالَ: < وَمَنْ أَنْتَ؟ > قَالَ: أَنَا الْبَاهِلِيُّ الَّذِي جِئْتُكَ عَامَ الأَوَّلِ، قَالَ: < فَمَا غَيَّرَكَ، وَقَدْ كُنْتَ حَسَنَ الْهَيْئَةِ؟ >، قَالَ: مَا أَكَلْتُ طَعَامًا إِلابِلَيْلٍ مُنْذُ فَارَقْتُكَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : < لِمَ عَذَّبْتَ نَفْسَكَ؟ > ثُمَّ قَالَ: < صُمْ شَهْرَ الصَّبْرِ وَيَوْمًا مِنْ كُلِّ شَهْرٍ >، قَالَ: زِدْنِي فَإِنَّ بِي قُوَّةً، قَالَ: < صُمْ يَوْمَيْنِ >، قَالَ: زِدْنِي، قَالَ: < صُمْ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ >، قَالَ: زِدْنِي، قَالَ: < صُمْ مِنَ الْحُرُمِ وَاتْرُكْ، صُمْ مِنَ الْحُرُمِ وَاتْرُكْ، صُمْ مِنَ الْحُرُمِ وَاتْرُكْ >، وَقَالَ بِأَصَابِعِهِ الثَّلاثَةِ فَضَمَّهَا ثُمَّ أَرْسَلَهَا۔
* تخريج: ق/(۱۷۴۱)، (تحفۃ الأشراف: ۵۲۴۰)، وقد أخرجہ: ن/ الکبری/ الصیام (۲۷۴۳)، حم (۵/۲۸) (ضعیف) (مجیبۃ
کے بارے میں سخت اختلاف ہے، یہ عورت ہیں یا مرد، صحابی ہیں یا تابعی اسی اضطراب کے سبب اس حدیث کو لوگوں نے ضعیف قرار دیا ہے )
۲۴۲۸- مجیبہ باہلیہ اپنے والد یا چچا سے روایت کرتی ہیں کہ وہ رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے پھر چلے گئے اور ایک سال بعد دوبارہ آئے اس مدت میں ان کی حالت وہیئت بدل گئی تھی، کہنے لگے : اللہ کے رسول! کیا آپ مجھے پہچانتے نہیں، آپ ﷺ نے پوچھا : ''کون ہو؟''، جواب دیا: میں باہلی ہوں جو کہ پہلے سال بھی حاضر ہوا تھا، آپ ﷺ نے کہا:'' تمہیں کیا ہوگیا؟ تمہاری تواچھی خاصی حالت تھی؟''، جواب دیا: جب سے آپ کے پاس سے گیا ہوں رات کے علاوہ کھایا ہی نہیں ۱؎ آپ ﷺ نے فرمایا: ''اپنے آپ کو تم نے عذاب میں کیوں مبتلا کیا؟''، پھر فرمایا:'' صبر کے مہینہ ( رمضان) کے صیام رکھو، اور ہر مہینہ ایک صیام رکھو''، انہوں نے کہا: اور زیا دہ کیجئے کیونکہ میرے اندر طاقت ہے ، آپ ﷺ نے فرمایا:'' دو دن صیام رکھو''، انہوں نے کہا: اس سے زیادہ کی میرے اندر طاقت ہے، آپ ﷺ نے فرمایا:'' تین دن کے صیام رکھ لو'' ، انہوں نے کہا: اور زیادہ کیجئے، آپ ﷺ نے فرمایا:'' حرمت والے مہینوں میں صیام رکھو اور چھو ڑ دو ، حرمت والے مہینوں میں صیام رکھو اور چھوڑ دو ، حرمت والے مہینوں میں صیام رکھو اور چھو ڑ دو''، آپ ﷺ نے اپنی تین انگلیوں سے اشا رہ کیا، پہلے بند کیا پھر چھو ڑ دیا ۲؎ ۔
وضاحت ۱؎ : برابر صیام رکھ رہاہوں۔
وضاحت ۲؎ : یعنی تین دن صیام رکھو پھر تین دن نہ رکھو، پورے مہینوں میں اسی طرح کرتے رہو۔