وعلیکم السلام
اہل حدیث علماء کا جو اختلاف ہے، وہ ان کا باہمی اختلاف ہے اور یہ اختلاف کرنے سے ان میں سے کوئی بھی اہل حدیثیت سے خارج نہیں ہو جاتا کیونکہ ان کا منہج ایک ہی ہے۔ آپ جب اسی طرح کے معروف اہل حدیث عالم دین یا اس کی کسی جماعت کے سربراہ بن جائیں گے تو پھر آپ یہ بات کہتے اچھے لگیں گے بشرطیکہ آپ کے اہل حدیثیت سے خارج ہونے پراس وقت تک کوئی اجتماعی فتوی نہ جاری ہو جائے جیسا کہ مولانا اسحاق صاحب کے بارے جاری ہوا تھا۔
ہمارا غامدی صاحب سے ایک بات پر مکالمہ ہوا تو غامدی صاحب نے کہا کہ مجھ پر تنقید کرنے والے کون سے آپس میں متفق ہیں تو ان کے شاگرد ہی نہ جواب دیا کہ آپس میں نہ سہی کم از کم اس بات پر تو متفق ہیں ناں کہ آپ کے افکار غلط ہیں۔
تو اہل حدیث کا باہمی اختلاف سہی لیکن اس بات پر تو اتفاق ہے کہ جن افکار کے حامل آپ ہیں، ان کے حاملین گمراہ اور بدعتی لوگ ہیں اور اہل سنت یا اہل حدیث کہلوانے کے حقدار نہیں ہیں۔ تو جن کا اہل حدیث ہونا وقت کے ساتھ طے ہو چکا ہے وہ سب آپ کے غیر اہل حدیث ہونے اور آپ کے افکار کے گمراہ ہونے پر متفق ہیں۔ باقی رہے، ان کے آپس کے اختلافات تو انہیں اس کے حل کے لیے کسی باہر کے مشیر یا علمی اختلاف کو فساد بنانے کے لیے کسی فتنہ گر طعن وتشنیع کی ضرورت نہیں ہے۔
محترم -
علوی صاحب - آپ ایک علمی شخصیت ہیں -معاف کیجئے گا اس طرح کا جواز پیش کرنا آپ کی علمی قابلیت کو مشکوک بنا رہا ہے -
اگر کوئی عذاب قبر و ثواب میں اجتہادی اختلاف کرتا ہے تو اس کو آپ اہل حدیث کے منہج سے ہی فارغ کردیتے ہیں - اور اس پر گمراہ اور بدعتی ہونے کا الزام عائد کردیتے ہیں -
اور جو اہل حدیث "جمہوریت" کو جائز قرار دیتے ہیں-ان کی جان آپ صرف یہ که کر چھڑا دیتے ہیں کہ یہ "ان اہل حدیث علماء کا جو اختلاف ہے،
وہ ان کا باہمی اختلاف ہے اور یہ اختلاف کرنے سے ان میں سے کوئی بھی اہل حدیثیت سے خارج نہیں ہو جاتا کیونکہ ان کا منہج ایک ہی ہے" - آپ شاید بھول رہے ہیں کہ ہمارا دین ایک مکمل دین ہے- اور طرز حکمرانی کا قانون اور طریقہ کار بھی دین اسلام کے احکامات میں شامل ہے - جب کہ جمہوریت تو یہود و نصاریٰ کا بنایا گیا طرز حکمرانی ہے- قرآن میں الله واضح طور پر فرماتا ہیں کہ :
ومَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ سوره المائدہ ٤٧
اور جو چیز الله نے اتاری ہے تو جو اس کے موافق فیصلہ نہ کرے سو وہی لوگ (فاسق) نافرمان ہیں-
ﻭَﺇِﻥ ﺗُﻄِﻊْ ﺃَﻛْﺜَﺮَ ﻣَﻦ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﻳُﻀِﻠُّﻮﻙَ ﻋَﻦ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠَّـﻪِ ۚ ﺇِﻥ ﻳَﺘَّﺒِﻌُﻮﻥَ ﺇِﻟَّﺎﺍﻟﻈَّﻦَّ ﻭَﺇِﻥْ ﻫُﻢْ ﺇِﻟَّﺎ ﻳَﺨْﺮُﺻُﻮﻥَ ( ﺍﻻﻧﻌﺎﻡ : ﺁﯾﺖ 116 ) ۔
ﺍﻭﺭ ﺍﮔﺮ(اے نبی) ﺁﭖ ﺯ
ﻣﯿﻦ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﮐﯽ ﺍﮐﺜﺮﯾﺖ ﮐﯽ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﮐﺮﯾﮟ ﮔﮯ۔ ﺗﻮ ﻭﮦ ﺁﭖ ﮐﻮ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟٰﯽ ﮐﮯ ﺭﺍﺳﺘﮯ ﺳﮯ ﮔﻤﺮﺍﮦ ﮐﺮﺩﯾﮟ ﮔﮯ-
یہ آیات جمہوریت کے کفر ہونے پر واضح طور پر دلالت کرتی ہیں -
اب اگر کوئی صاحب علم سب کچھ جاننے کے باوجود- کہ یہ نظام کفر کا نظام ہے - اس نظام حکمرانی کو جائز قرار دیتا ہے- پھر بھی اس کی باطل تاویلات کر کے صرف اتنا که دیا جائے کہ یہ تو علماء کا باہمی اختلاف ہے - تو کیا اس کو انصاف کہا جا سکتا ہے - ؟؟؟
اگرچہ جمہوریت فلحال ہمارا موضوع نہیں - لیکن محترم درخواست ہے کہ اگر آپ اہل حدیث منہج کی بات کرتے ہیں تو سب کو ایک ترازو میں تولیں - یہ نہ کریں کہ اپنے نام نہاد علماء کو دودھ میں سے مکھی کی طرح نکال کر کہیں کہ
یہ تو ان کا صرف باہمی اختلاف ہے- حیرت ہے کہ اس صریح گمراہی پر بھی ان کے ایمان پر کوئی چوٹ نہیں پڑتی - اور قبر کے عذاب و ثواب سے متعلق اگر بالفرض کسی سے اجھادی غلطی ہوتی ہے یا وہ کسی اہل حدیث امام کی بات کو رد کرتا ہے قرآن و حدیث کے تناظر میں- تو وہ اس اہل حدیث منہج سے فارغ کردیا جاتا ہے اور بدعتی و گمراہ کا لیبل اس پر لگا دیا جاتا ہے -
الله ہم کو اپنی سیدھی راہ کی طرف گامزن کرے اور شخصیت پرستی کے فتنے سے بچاے (آمین)-
![محدث فورم [Mohaddis Forum]](/styles/default/xenforo/Forum.jpg)
