اللہ تعالی کی پسند اور ناپسند

محمد نعیم یونس · مئی 05، 2013

اللہ تعالی کی پسند اور ناپسند
اُردو ترجمہ کتاب:
’’ مَا ذَا یُحِبُّ شدوَمَا ذَا یُبْغِضُ؟ ‘‘

مولف: عدنان الطرشہ
الریاض،المملکۃ العربیۃ السعودیۃ

محمد نعیم یونس · مئی 05، 2013

خُطْبَہ مَسْنُونَہ

إنَّ الْحَمْدَ لِلهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِىَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (آل عمران:102)
يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا (النساء:1)
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا ‎﴿٧٠﴾‏ يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا ‎﴿٧١﴾
(الأحزاب)
أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ خَيْرَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللهِ، وَخَيْرَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وآله وسلم، وَشَرَّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ، وَكُلَّ ضَلاَلَةٍ فِى النَّارِ
"بلا شبہ سب تعریفیں اللہ کے لیے ہیں۔ ہم اس کی تعریف کرتے ہیں۔ اس سے مدد مانگتے اور اسی سے ہم بخشش طلب کرتے ہیں۔ ہم اپنے نفسوں کے شر اور اپنی بد اعمالیوں سے اللہ کی پناہ میں آتے ہیں ۔ جسے اللہ (سیدھی) راہ سجھا دے اسے کوئی گمراہ نہیں کر سکتا اور جسے وہ گمراہ کر دے اسے کوئی ہدایت دینے والا نہیں (ہو سکتا) میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ کے سوا کوئی معبود برحق نہیں، وہ اکیلا ہے، اس کا کوئی شریک نہیں اور میں گواہی دیتا ہوں کہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم اس کے بندے اور اس کے رسول ہیں ۔
اے ایمان والو! اللہ سے ڈرو جیسا کہ اس سے ڈرنے کا حق ہے اور تمہیں موت نہ آئے مگر اس حال میں کہ تم مسلمان ہو۔ اے لوگو! اپنے رب سے ڈرو جس نے تمہیں ایک جان سے پیدا کیا اور (پھر) اس (جان) سے اس کی بیوی کو پیدا کیا۔ پھر ان دونوں سے بہت سارے مرد اور عورتیں پیدا کر کے (زمین پر) پھیلا دیے۔ اور ڈرو اللہ سے کہ جس کے نام پر تم ایک دوسرے سے (حاجت براری کے لیے) سوال کرتے ہو اور ناطہ توڑنے سے (بھی ڈرو) بلا شبہ اللہ تمہارے اوپر نگہبان ہے۔ اے ایمان والو! اللہ تعالیٰ سے ڈرتے رہو اور بات سیدھی (سچی) کہا کرو ۔(ایسا کرو گے تو) اللہ تمہارے اعمال کی اصلاح کر دے گا اور تمہارے گناہ بخش دے گا اور جس نے اللہ تعالیٰ اور اس کے رسول (صلی اللہ علیہ وسلم) کی اطاعت کی، اس نے بڑی کامیابی حاصل کی ۔
حمد و صلوٰۃ کے بعد: یقینا تمام باتوں سے بہتر اللہ کی کتاب ہے۔ تمام طریقوں سے بہتر طریقہ محمد (رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم) کا ہے اور تمام کاموں سے بد ترین کام وہ ہیں جو (دین اسلام میں) اپنی طرف سے وضع کیے جائیں۔ دین میں ہر نیا کام بدعت اور ہر بدعت گمراہی ہے۔ گمراہی کا انجام جہنم کی آگ ہے۔"

محمد نعیم یونس · مئی 05، 2013

احسانِ خالق

اَلْحَمْدُ لِلّٰہِ وَکَفٰی وَسَلَامٌ عَلیٰ عِبَادِہِ الَّذِیْنَ اصْطَفٰی وَبَعْدُ!
تمام کائنات ارض و سماء میں سے ہر ہر جہان کے ہر ہر فرد کا، جو ہمارے علم و ادراک میں آ سکے یا وہ ہماری علمی تحقیق کی پہنچ سے باہر ہو … پیدا کرنے والا بھی ہر ایک کا تنہا اللہ رب العالمین ہے اور پوری کائنات کے تمام جہانوں کے سارے نظام کو مضبوط نظامِ علم و قدرت کے ساتھ مربوط کر کے سب کی تدبیر و تقدیر کرنے والا بھی صرف وہی اللہ عزوجل ہے۔ خالق کائنات کا ہم پر کس قدر احسان ہے کہ اس نے ہمیں دیگر مخلوقات کی نسبت ’’احسن تقویم‘‘ میں پیدا فرما کر …
اوّلا: ہمیں عقل و شعور اور فہم و ادراک والی عظیم نعمت سے نوازا۔
ثانیًا: اس نے ہم مسلمانوں کو اپنے دین و ایمان کی سمجھ عطا کر کے ہم پر بہت بڑا کرم فرمایا۔ جیسا کہ قرآن میں ہے:
بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ۔۔ ‎﴿١٧﴾ (الحجرات)
"‏بلکہ اللہ تبارک و تعالیٰ تمہارے اُوپر احسان جتلاتے ہیں کہ اس نے تمہیں ایمان (اور عقیدۂ توحید خالص) کی راہ دکھلائی۔"
اللہ خالق کائنات کے ہاں عقیدۂ توحید خالص، ایمان کے تمام ارکان اور دین حنیف، اسلام جیسی کوئی بھی نعمت، نعمت عظمیٰ نہیں۔ چنانچہ اپنے بندوں کے لیے اپنے عطا کردہ دستورِ حیات کی تکمیل کے وقت فرما دیا کہ:
اَلْیَوْمَ اَکْمَلْتُ لَکُمْ دِیْنَکُمْ وَ اَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِیْ وَ رَضِیْتُ لَکُمُ الْاِسْلَامَ دِیْنًا} (المائدہ:۳)
"آج میں (اللہ رب العالمین) نے تمہارے لیے تمہارا دین (مکمل دستور العمل اور نظامِ حیات) مکمل کر دیا ہے۔ اور اپنی (سب سے بڑی یہ) نعمت تم پر پوری کر دی ہے۔ اور تمہارے لیے میں نے اسلام کو بطورِ دین پسند کر لیا ہے۔"
دنیا پر پائے جانے و الے آثار اور سیرت و تاریخ کی کتب میں سے ثقہ روایات اس بات کی عینی شاہد ہیں کہ: جب تک ہم اہل ایمان و اسلام نے اللہ عزوجل کی اس پسند کو اپنی پسند بنائے رکھا اور اللہ ذوالجلال کی ناپسندیدہ چیزوں، ناپسندیدہ افعال و اقوال اور اللہ کے مبغوض افراد کو ناپسند کرتے ہوئے ان سے نفرت کرتے رہے، دنیا پر غالب رہے اور دنیا ہماری غلام بن کر رہی۔
اللہ عزوجل نے قرآن میں ہمارے اسلاف کے مضبوط ترین ربانی منہج اور اُن سے اپنی رضا و خوشنودی کو کتنے شان دار پیرائے میں بیان فرمایا ہے:
لَّا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ ۚ أُولَٰئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ ۖ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ۚ أُولَٰئِكَ حِزْبُ اللَّهِ ۚ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ‎﴿٢٢﴾‏ (المجادلہ: ۲۲)
"تو ان لوگوں کو جو اللہ اور یوم آخرت پر ایمان رکھتے ہیں، نہیں پائے گا کہ وہ ان لوگوں سے دوستی رکھتے ہوں جنہوں نے اللہ اور اس کے رسول کی مخالفت کی، خواہ وہ ان کے باپ ہوں، یا ان کے بیٹے، یا ان کے بھائی، یا ان کا خاندان۔ یہ لوگ ہیں جن کے دلوں میں اس نے ایمان لکھ دیا ہے اور انہیں اپنی طرف سے ایک روح کے ساتھ قوت بخشی ہے اور انہیں ایسے باغوں میں داخل کرے گا جن کے نیچے سے نہریں بہتی ہوں گی، ان میں ہمیشہ رہنے والے ہیں، اللہ ان سے راضی ہو گیا اور وہ اس سے راضی ہو گئے۔ یہ لوگ اللہ کا گروہ ہیں، یاد رکھو! یقینا اللہ کا گروہ ہی وہ لوگ ہیں جو کامیاب ہونے والے ہیں۔"
مگر آج ہم اہل اسلام عقیدۂ توحید و رسالت میں خرابی، بد عملی و بے راہ روی اور اُمت میں تفرقہ بندی کرتوتوں کا شکار ہو کر پوری دنیائے کفر کے سامنے کیا حقیر و رسوا نہیں ہو چکے؟ اُن اقوام کے سامنے آج ہم غلاموں جیسی زندگی گزارنے پر مجبور ہیں کہ جن کے آباؤ و اجداد کل ہمارے اسلاف سے اپنی زندگیوں کی بھیک مانگا کرتے تھے۔ دنیا بھر میں آج مسلمانوں کو بھیڑ بکریوں کی طرح ہانکا اور مولی گاجر کی طرح کاٹا جارہا ہے۔
حالی نے عصر حاضر کے مسلمانوں کی حالت کو ایک ہی بند میں کتنے اختصار سے بیان کر دیا؟

نہ ثروت رہی اُن کی قائم نہ عزت
گئے چھوڑ ساتھ اُن کا اقبال و دولت
ہوئے علم و فن اُن سے ایک ایک رُخصت
مٹیں خوبیاں ساری نوبت بہ نوبت
رہا دین باقی، نہ اسلام باقی
اک اسلام کا رہ گیا نام باقی

البتہ یہ سب کچھ ہونے کے باوجود اللہ عزوجل کا اپنے مومن صالح بندوں کے ساتھ آج بھی ایک وعدہ موجود ہے۔ فرمایا:
وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ۚ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ‎﴿٧٢﴾‏ (سورۃ التوبہ)
"اللہ نے مومن مردوں اور مومن عورتوں سے ایسے باغوں کا وعدہ کیا ہے جن کے نیچے سے نہریں بہتی ہیں، ان میں ہمیشہ رہنے والے، اور پاکیزہ رہنے کی جگہوں کا جو ہمیشگی کے باغوں میں ہوں گی اور اللہ کی طرف سے تھوڑی سی خوشنودی سب سے بڑی ہے، یہی تو بہت بڑی کامیابی ہے۔"
دوسرے مقام پر اللہ تبارک و تعالیٰ نے اپنے وعدہ کی مضبوطی اور سچائی کے حوالے سے فرمایا:
وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۖ وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا ۚ وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا ‎﴿١٢٢﴾‏ (سورۃ النساء)
"اور وہ لوگ جو ایمان لائے اور انہوں نے نیک اعمال کیے، عنقریب ہم انہیں ایسے باغوں میں داخل کریں گے جن کے نیچے سے نہریں بہتی ہیں، ہمیشہ ان میں رہنے والے ہمیشہ۔ اللہ کا سچا وعدہ ہے اور اللہ سے زیادہ بات میں کون سچا ہے۔"
اس لیے مسلمانو! اگر آج پھر تم اللہ کی پسند اور ناپسند کا خیال رکھتے ہوئے اس پر ایمان کے تقاضوں کو پورا کرنے کی خاطر وہن کا شکار نہ ہو جاؤ تو رب کائنات فرماتے ہیں:
فَلَا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَكُمْ وَلَن يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ ‎﴿٣٥﴾‏ (محمد)
"پس نہ کمزور بنو اور نہ صلح کی طرف بلاؤ اور تم ہی سب سے اونچے ہو۔ اور اللہ تمہارے ساتھ ہے اور وہ ہرگز تم سے تمہارے اعمال کم نہ کرے گا۔"
اور دوسرے مقام پر اللہ عزوجل نے یوں وعدہ فرمایا ہے:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ ‎﴿٧﴾ ‏(محمد)
"اے لوگو جو ایمان لائے ہو! اگر تم اللہ کی مدد کرو گے تو وہ تمہاری مدد کرے گا اور تمہارے قدم جما دے گا۔"

آپ کے ہاتھوں میں محترم عدنان الطرشہ حفظہ اللہ کی کتاب’’ مَا ذَا یُحِبُّ شدوَمَا ذَا یُبْغِضُ؟ ‘‘ کا یہ اُردو ترجمہ ’’اللہ تعالی کی پسند اور ناپسند ‘‘ اسی موضوع کو کھول کر بیان کر رہا ہے۔ عصر حاضر کے اس اہم ترین موضوع کے اُردو ترجمہ کی خدمات ہم نے پاکستان کے ایک معروف علمی ادارے ’’جامعہ محمدیہ‘‘ لوکو ورکشاپ مغل پورہ لاہور، کے جید اُستاد؍ عالم دین فضیلۃ الشیخ خاور بٹ حفظہ اللہ کی خدمات حاصل کی ہیں۔ ترجمہ کی نظر ثانی اور تزئین و تذہیب کا فریضہ دو بڑے علماء کرام محترم محمد زکریا زکی مدرس حدیث جامعہ محمدیہ رحیم یار خاں اور محترم امین الرحمن حفظہما اللہ ( لاہور) نے سر انجام دیا ہے۔ جب کہ نئی طبع میں اضافہ شدہ عبارتوں اور ابواب کا ترجمہ کتاب کی تحسین و ترتیب اور حتمی اصلاح کا کام معروف مصنف و مترجم محترم ابو یحییٰ محمد زکریا زاہد حفظہ اللہ نے کیا ہے۔ یوں آپ کے ہاتھوں میں یہ کتاب اپنے موضوع کے اعتبار سے ایک شاہکار کا درجہ اختیار کر گئی ہے۔
مصنف حفظہ اللہ کی دونوں کتابوں’’ مَا ذَا یُحِبُّ شد وَمَا ذَا یُبْغِضُ؟ ‘‘اور ’’ مَاذَا یُحِبُّ النَّبِیُ محمد صلی اللہ علیہ وسلم وَمَاذَا یَکْرَہُ؟ ‘‘ اور ان کے دونوں ترجموں ’’ اللہ تعالی کی پسند اور ناپسند ‘‘ اور ’’ نبی کریم محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی پسند اور ناپسند‘‘ کی سب سے بڑی خوبی یہ ہے کہ : ان میں کسی ضعیف روایت اور کسی کچی بات کا سہارا نہیں لیا گیا۔ ہر موضوع پر ٹھوس اور ثقہ دلائل کی روشنی میں بات کی گئی ہے۔ اُردو ترجمہ میں آسان فہم سلیس اُردو اور بامحاورہ ترجمہ کا اسلوب اختیار کیا گیا ہے کہ پڑھنے والا ترجمہ کو اصل تصنیف سمجھنے لگتا ہے۔
انتہائی ناقدری و ناسپاسی ہو گی اگر ہم کتاب ہذا کی کتابت، ترتیب و تزئین میں لاہور کے ایک معروف ادارے ’’مکتبۃ الکتاب ‘‘ کا شکریہ ادا نہ کریں کہ جس کے مدیر عبدالرؤف صاحب نے خود اس کتاب کی تزئین و آرائش، نستعلیق و نسخ اور دیگر خطوط، طغروں اور ادبی اسلوب کے اعلیٰ چناؤ میں اپنے فنی ذوق کا پورا پورا لحاظ رکھتے ہوئے ہر صفحہ کی ترتیب حسبِ اسلوب اُردو ابواب کے آغاز، ہر باب کے اختتام پر پھولوں اور بیلوں کے انتخاب، حاشیہ کے خطوط کا لحاظ اور ہر طرح کی ترتیب احسن کو ملحوظ خاطر رکھا ہے۔ کتاب کا سرورق کس قدر شاندار ہے؟ یہ تو خود بنانے والے کے حسن ذوق کی داد دے رہا ہے۔ سرورق جناب ضیاء الرحمن ضیاءؔ صاحب نے بنایا ہے جو اس میدان کے شاہسوار اور ’’مانی ہوئی شخصیت ‘‘ ہیں۔ اللہ عزوجل تمام احباب کو جزائے خیر عطا فرمائے اور مصنف و مترجم، ناشر اور قاری سمیت سب کو رب کریم آخرت میں اعلیٰ ترین انعامات سے نواز دے۔ اَللّٰھُمَّ آمین
لیجیے برادران! یہ شاہکار آپ کے ہاتھوں میں ہے۔ اس کا مطالعہ خود بھی کیجیے، اور دوسروں کو بھی اس کے مطالعہ کی دعوت دیجیے۔ اگر اس کتاب کے مطالعہ سے ہماری زندگی اللہ عزوجل کی پسند اور ناپسند کے مطابق بن گئی تو دنیا میں بھی کامیابی ہمارا مقدر ہو گی اور اللہ کریم کے وعدہ کے مطابق آخرت میں اس کی رضا و جنت بھی ہماری منتظر ہوں گی۔ ان شاء اللہ۔ کتاب ہذا کے مطالعہ سے جس جس بھائی اور بہن کے دل میں اللہ عزوجل کی محبت مزید گہری ہو جائے وہ مصنف و مترجمین، نظر ثانی کرنے والوں اور ناشر کو اپنی نیک دعاؤں میں ضرور یاد رکھے۔
ترجمہ و ترتیب اور تحسین و تذہیب میں اس کتاب کے اندر جو بھی خوبی پیدا ہوئی ہے وہ خاص اللہ عزوجل کی توفیق سے تھی۔ اور جتنی غلطیاں ہیں وہ ہماری انسانی کمزوریوں کی بنا پر ہیں۔ اس لیے کتاب ہذا کے مطالعہ کے دوران جو غلطیاں نظر آئیں انہیں قلم بند کرتے جائیں اور پھر آخر میں ہمیں اُن سے مطلع ضرور فرمائیے تاکہ اگلی طبع میں اُن کی اصلاح ہو سکے۔وَجَزَاکُمُ اللّٰہُ خَیْرًا وَّ اَحْسَنًا
آپ کا بھائی
ارشد بیگ مغل (ابو سلطان)
الریاض سعودی عرب
۱۵؍ شعبان ۱۴۲۹ھ

محمد نعیم یونس · مئی 05، 2013

پیش لفظ

کتاب ’’ ما ذا یحبّ اللّٰہ… ‘‘ بنیادی طور پر تزکیۂ نفس اور اخلاق کے موضوع پر لکھی ہوئی کتاب ہے لیکن اس کتاب نے زندگی کے تقریباً تمام شعبوں کا احاطہ کرلیا ہے۔ چنانچہ بعض مقامات پر توحید و شرک کی گفتگو ہے تو بعض جگہوں پر اسلامی معاشرت، اجتماعی فرائض، دعوت و جہاد، آداب و عاداتِ اسلامی پر بحث کی گئی ہے۔ اس طرح فضائلِ اعمال، رقاق، زہد، اعمالِ قلبی پر بڑی نفیس و نازک بحثیں پیش کی گئی ہیں۔ مختصراً یہ کتاب زندگی کے بیش تر پہلوؤں کو سمیٹ لیتی ہے۔
ہمارے معاشرے میں اخلاق و تزکیۂ نفس پر دو قسم کے مکتبِ فکر ہیں۔ چنانچہ اس کتاب کے تعارف پر دونوں مکاتبِ فکر کا تذکرہ ناگزیر ہوجاتا ہے۔ ایک مکتبۂ فکر اہلِ تصوف ہے اور دوسرا اہلِ ظاہر کے نام سے پکارا جاتا ہے جس میں ہر وہ گروہ شامل ہے جو متصوفین کے اجتھادات سے راضی نہیں۔ اس میں کوئی شک نہیں کہ اہل تصوف نے اخلاق و تصوف پر بہت گرانقدر خدمات سر انجام دی ہیں اور انہوں نے بہت سے علم کے موتی چھوڑے ہیں جو خالص قرآن و سنت پر بھی مشتمل ہیں لیکن اس قدر نیک نامی، شاندار علمی خدمات کے باوجود ان کا علمی رویہ اور بعض افکار اہلِ ظاہر کے ہاں مذموم قرار پاتے ہیں اور اہل ظاہر میں سب سے پہلا درجہ محدّثین کا ہے۔ (خیال رہے کہ یہاں اہل ظاہر سے ٹھیٹھ ظاہری، قیاس کے منکر، داؤد ظاہری کے پیروکار مراد نہیں) محدثین ہر دور اور ہر زمانے میں اہل تصوّف کے بعض اجتھادات اور ان کے علمی رویے سے بیزار رہے ہیں۔ یہ کتاب اہلِ ظاہر محدثین کے اسلوب و افکار کی حامل ہے چنانچہ اس میں توحید کی تین اقسام بیان ہوئی ہیں: (۱) توحید ربوبیت، (۲) توحید الوہیت، (۳) توحید اسماء و صفات، جب کہ اہل تصوف توحید کی دو قسمیں بناتے ہیں: (۱) عوام کی توحید جو اہل ظاہر کے ہاں بیان ہوتی ہے (۲) خواص کی توحید جو اہل تصوف کے ہاں وحدت الوجود کی شکل میں موجود ہے۔ اہل تصوف کے ہاں وحدت الوجود کا منکر شرک فی الوجود کا مرتکب ہے۔
اہل تصوف اور محدثین کے ہاں مشترکہ طور پر ذکر الٰہی کی بڑی اہمیت ہے لیکن محدثین اپنے سادہ علمی رویے کے باعث فقط منصوص اذکار پر ہی اکتفا کرتے ہیں اور احادیث کے ظاہر کے مطابق ذکر و فکر میں مشغول ہوتے ہیں۔ اس کتاب میں افضل ترین ذکر کے الفاظ تسبیح، تحمید، تہلیل اور تکبیر کی شکل میں بیان ہوئے ہیں لیکن اہل تصوف نے کمزور احتمالات اور اجتہادات سے ذکر کی ایسی شکلیں پیش کیں جن کا واضح تذکرہ قرآن و سنت میں موجود نہیں اور جن کا کوئی محدث کبھی قائل نہیں رہا۔ لیکن وہ اذکار برصغیر کے بڑے بڑے اساطینِ علم نے مدوّن کیے اور ان پر کئی خانقاہوں اور محافل میں ورد کیا گیا۔ چنانچہ اہل تصوف فقط لفظ ’’اللہ ‘‘ کا یا ’’إِلَّا اللّٰہُ‘‘ کا یا ’’اللہ ھو ‘‘ کا ورد کرتے ہیں۔ بعض اہل تصوف ذکر کا یہ طریقہ بتلاتے ہیں کہ ’’دونوں آنکھیں بند کرکے زبان کو نوکِ تالو سے لگا کر دل ہی دل میں لَا اِلٰہَ اِلَّا اللّٰہُ کا ورد اس طرح کیا جائے کہ لَا اِلٰہَ کہتے وقت سانس اندر لے جائیں اور اِلا اللّٰہُ کہتے وقت سانس خارج کردیں۔ ‘‘
یہ کتاب انتہائی سادہ، عام فہم اور فطری اسلوب میں لکھی گئی ہے۔ ہر شخص کی یہ خواہش ہوتی ہے کہ وہ اپنے اللہ تعالیٰ کو کیسے راضی کرے؟ چنانچہ اس کتاب میں اللہ کی رضا و محبت کے ہر عمل کی وضاحت کی گئی ہے اور قرآن و سنت سے اس کی وضاحت کی گئی۔ اہل تصوف میں سے بے شمار متصوفین اپنے صوفیانہ ملفوظات اس طریق سے بیان کرتے ہیں کہ وہ عام انسان کی ذہنی سطح سے بلند ہوتے ہیں یا قرآن و حدیث سے دور کے استدلال پر مبنی ہوتے ہیں جو بسا اوقات بظاہر کفریہ کلمات محسوس ہوتے ہیں اور بسا اوقات ان کلمات کو ’’سکر‘‘ (مدہوشی) کی کیفیت پر محمول کیا جاتا ہے۔ چنانچہ یہ کتاب دیگر اخلاق و تزکیۂ نفس کی کتب کی طرح نہ تو خالص فنی ہے اور نہ خالص صوفیانہ ملفوظات کی طرز پر پیش کی گئی ہے بلکہ یہ کتاب انسان کے مقصد حیات سے براہِ راست تعلق رکھتی ہے۔
فکری میدان میں محدثین تین محاذوں پر سخت عامل ہوتے ہیں:
(۱)… محدثین عقیدہ کے انتہائی ٹھوس اور متصلّب ہوتے ہیں۔
(۲)…دنیا کا کوئی گروہ بدعات کی تفہیم، پہچان و اجتناب میں محدثین کا مدِ مقابل نہیں۔
(۳)…اسی طرح محدثین ان سنتوں کے علمبردار ہوتے ہیں جن کو ساری دنیا نظر انداز کردیتی ہے۔ اس کتاب میں محدثین کا یہی خالص منہج مصنف کے پیش نظر رہا ہے۔ اگرچہ یہ کتاب خالص عقیدہ کی تفہیم پر نہیں لکھی گئی لیکن جہاں پر بھی عقیدہ کی کوئی سرسری بحث آتی ہے تو سلف صالحین والی توحید محسوس ہوتی ہے۔ اس کتاب میں کوئی بدعت والا عمل نہیں پیش کیا گیا اور نہ ہی من گھڑت سنتوں کو اجاگر کیا گیا ہے بلکہ خالص مسنون فضائلِ اعمال پیش کیے گئے ہیں۔
علمی اسلوب کے حوالے سے محدثین اپنے خاص طرزِ استدلال کے حامل ہوتے ہیں یعنی ’’صحیح حدیث کی قبولیت ‘‘ چاہے وہ عقیدے سے تعلق رکھتی ہو یا فضائلِ اعمال سے اور چاہے وہ قرآن پر اضافہ کر رہی ہو یا قرآن کی وضاحت کر رہی ہو۔ البتہ محدثین ضعیف حدیث کے متعلق دو نظریات کے حامل ہیں۔ بعض محدثین ضعیف حدیث کو فضائلِ اعمال میں قبول کرتے ہیں اور ان کی بیان و تبیین جائز سمجھتے ہیں جب کہ محدثین کا دوسرا گروہ ضعیف حدیث سے فضائلِ اعمال کا استخراج ناجائز سمجھتا ہے۔ یہ کتاب محدثین کے دوسرے گروہ کے نظریہ کے مطابق لکھی گئی ہے چنانچہ اس کتاب میں سینکڑوں احادیث پیش ہوئی ہیں لیکن کوئی ایک حدیث بھی بغیر تحقیق اور بغیر وضاحت کے پیش نہیں کی گئی۔ اکثر احادیث کی تحقیق محدث العصر ناصر الدین البانی کی کتب سے ماخوذ ہے جب کہ مسند احمد کے حوالے احمد زین کی تخریجات سے پیش کیے گئے ہیں۔ کئی فضائل صحیح الجامع سے پیش ہوئے ہیں جو برصغیر کے علماء کے لیے نئی لیکن پسندیدہ چیز ہے۔
آیات و احادیث کی تشریح خالص محدثین کی کتب سے ماخوذ ہے اور غالی صوفیاء اور سہل پسند مقلّدین سے احتراز کیا گیا ہے۔ چنانچہ اس کتاب کے اکثر حوالے ابن کثیر، قرطبی، ابن حجر، نووی، خطابی، مبارکپوری، مناوی، ابن قیم، ابن تیمیہ کی کتب سے پیش کیے گئے ہیں۔ بعض مقامات پر امام غزالی سے بھی استفادہ کیا گیا ہے۔ اس کی ایک مثال اس حدیث کی تشریح ہے جس میں کہا گیا ہے کہ اللہ تعالیٰ اپنے نیک بندوں کی آنکھ، کان اور ہاتھ بن جاتا ہے جب وہ اللہ کے قریبی بن جاتے ہیں۔ فاضل مصنف نے اس حدیث کی خوب وضاحت کی ہے جب کہ اہلِ اھواء اور صوفیاء اس حدیث کو اپنے ذہن کے مطابق محمول کرتے ہیں۔
یہ کتاب ہر مسلمان کے لیے ایک انمول خزانہ ہے کیونکہ انسان تو اللہ تعالیٰ کی محبت میں مصروف رہنے کی کوشش کرتے ہیں، لیکن وہ شخص کس قدر عظیم ہے جس سے اللہ تعالیٰ بذاتِ خود محبت کریں۔ یہ کتاب گویا صاف و شفاف پانی کا ذخیرہ ہے جس میں غوطہ زن ہوکر انسان اپنی تمام چھوٹی یا بڑی، معمولی یا غیر معمولی خوبیوں و خامیوں کا پتہ چلا سکتا ہے۔ بعض جگہوں پر انتہائی بلند اخلاق کی دعوت دی گئی ہے کہ جیسے انسان کو پہاڑ کی طرح بلند اور سمندر کی طرح وسیع و کشادہ اخلاق والا بننے کی تلقین کی جارہی ہو اور بعض جگہوں پر انتہائی چھوٹی مگر ضروری باتوں کو نہایت ہمدردی کے ساتھ سمجھایا گیا ہے۔ یہ کتاب ایک آئینہ ہے جس کو پڑھنے کے بعد انسان اپنی کوتاہیوں اور خوبیوں کی دیکھ بھال کرسکتا ہے۔ دنیا کی کامیابی، آخرت کی نجات، اللہ تعالیٰ کی رضا، اطمینانِ قلب، گہری فکر و نظر اور بصیرت ہر شخص کی دلی تمنا ہے اور یہ کتاب ہماری دلی تمناؤں کا جواب بن کر آئی ہے۔ سالکین کے لیے راہِ سلوک نمایاں کرتی ہے۔ فرد، اہل خانہ، طلباء، اہل مکتب، اہل مدرسہ، علماء، خطباء اور زعماء کی تربیت کرتی اور نجاتِ اخروی کے فکر مندوں کے لیے تسکین کا باعث بنتی ہے۔ مشائخ، مربی، داعی اور اساتذہ اس کو اپنے دروس کا نصاب بنا سکتے ہیں۔
اللہ تعالیٰ سے دعا ہے کہ اللہ تعالیٰ اس کتاب کے مصنف، مترجم، ناشر اور متعلقین کو اپنی رحمت میں ڈھانپ لے اور اس کتاب کو ہمارے لیے ذخیرۂ آخرت بنائے۔ وہی تو ہمارا غمگسار، ساتھی، ہمدرد اور معبود ہے۔ اسی کے لیے ہماری کوششیں، محنتیں اور خوشیاں و غم ہیں۔
رَبَّنَا عَلَیْکَ تَوَکَّلْنَا وَإِلَیْکَ أَنَبْنَا وَإِلَیْکَ الْمَصِیْرُ، وَمَا عَلَیْنَا إِلاَّ الْبَلَاغُ۔
محمد زکریازکی
مدرس جامعہ محمدیہ اہل حدیث
خانپور ضلع رحیم یار خان

محمد نعیم یونس · مئی 05، 2013

مقدمہ

بسم اللہ الرحمن الرحیم

مقدمہ

تمام تعریفات اس ذات کے لیے ہیں جس کی رحمت غضب پر، محبت بغض پر اور خوشنودی ناراضی پر غالب آچکی ہے۔
لَا إِلٰہَ إِلَّا ھُوَ= نعمت، فضل اور اچھی ثناء صرف اسی کے لیے ہے ہم صرف اس کے لیے دین کو خالص کرتے ہوئے صرف اسی کی عبادت کرتے ہیں، خواہ کافر ناخوش ہی ہوں۔
میں مختلف موضوعات پر کتب لکھنے میں مصروف تھا، اس موضوع کا میرے دل و دماغ میں گمان تک نہ تھا۔ ایک دن کسی حدیث کی تلاش میں کتب حدیث کی طرف رجوع کیا تو وہاں ایک صفحہ پر جتنی بھی احادیث تھیں میری نظر میں آیا کہ ان سب کی ابتداء (إِنَّ اللّٰہَ یُحِبُّ…) کے الفاظ سے ہورہی ہے، لہٰذا ایک سیکنڈ سے بھی تھوڑی مدت میں میرے دل میں ان احادیث کی طرف بعد میں مراجعت کرنے کا خیال آیا کیونکہ میں چاہتا تھا کہ رب کائنات کی محبوب اشیاء و اعمال کا علم حاصل کرسکوں تاکہ میں انہیں اپنا اوڑھنا بچھونا بنا سکوں۔
اچانک ایک آواز آئی: اکیلا معلومات حاصل کرکے کیا کرے گا؟ کیوں نہ تو اس موضوع پر ایک کتاب تالیف کردے تاکہ دیگر مسلمان بھی ان چیزوں سے با خبر ہوسکیں۔ میں نے اس کام کو بعد پر چھوڑ دیا۔ یہ سوچ ایک سیکنڈ یا اس سے بھی قلیل مدت تک رہی۔ چونکہ یہ محض ایک خیال تھا اس لیے میں نے اسے سنجیدگی سے نہ لیا اور میں اپنی دیگر کتب لکھنے میں ہی بدستور مشغول رہا۔
کچھ ایام بعد زیر نظر کتاب کے آوازۂ دل کی باز گشت بار بار میرے نفس میں شروع ہوگئی۔ میں سمجھا کوئی مخفی طاقت مجھے یہ کتاب لکھنے پر مجبور کر رہی اور کھینچ رہی ہے۔ یہاں تک کہ میں نے دل کی آواز پر لبیک کہتے ہوئے دیگر کتب کا کام موقوف کردیا۔
یہ کشش اور رغبت لذیذ ذائقہ کی حامل تھی، ذائقہ عمدہ کیوں نہ ہوتا، حالانکہ یہ تحریر اللہ جل شانہ کے متعلق اور اس کی محبوب و مبغوض اشیاء کے متعلق لکھی جانے والی تھی۔یہاں تک کہ میرے ذہن میں یہ بات بیٹھ گئی کہ میری تمام کتب میں سے سب سے زیادہ شہرت اور عزت کی حامل یہ کتاب ہوگی۔ یہ رغبت دن بدن بڑھتی رہی حتیٰ کہ اس نے میری نیند اڑا کر رکھ دی اور اگر نیند آتی تو خواب اسی کتاب کے آتے۔ دوسری کتب کے لکھنے سے آہستہ آہستہ میرا جذبہ کم ہوتا گیا یہاں تک کہ میں ایک لفظ لکھنے کی بھی ہمت نہ رکھتا تھا۔ گویا وہاں ایک دروازہ تھا جو مجھ پر بند کردیا گیا اور جب میں نے اس کتاب کو تالیف کرنے کا دروازہ کھلتا دیکھا تو اسے لکھنا شروع کردیا۔
راقم شروع میں یہی سمجھتا تھا کہ اس موضوع پر چند آیات اور کچھ احادیث ہی ہوں گی لیکن جب ابتداء کی تو میرے سامنے ایک بہت بڑا قابلِ تکمیل منصوبہ نظر آنے لگا۔ میں مایوس نہ ہوا چنانچہ اس ذات کی طرف سے بہت زیادہ نصرت نازل ہوئی کہ جس نے میری مطلوبہ تحقیق و جستجو، مطالعہ اور استنباط وغیرہ کو میرے لیے آسان کردیا۔
کچھ کتاب کے متعلق!
(۱) یہ کتاب ایک سو پینتیس سے زیادہ مختلف موضوعات کا احاطہ کرتی ہے۔ ہر عنوان اس قابل ہے کہ اسے مستقل کتاب، جمعہ کا خطبہ، لیکچر یا دینی درس بنایا جائے۔
(۲) تین سو سے زائد آیات قرآنی اور چار سو سے زائد احادیث پر مشتمل ہے اس بات کی وضاحت کرنا ضروری سمجھتا ہوں کہ قرآنی آیات کے ساتھ ساتھ میں نے اس کتاب کی تالیف میں وہی حدیث نقل کی ہے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ثابت شدہ ہے یعنی اس کتاب میں سب کی سب احادیث صحیح ہیں۔
مقصد:
اس کتاب کو احاطۂ تحریر میں لانے کا مقصد یہ ہے کہ انسان رب تعالیٰ کے محبوب بندوں کو جان لے تاکہ وہ عمل کرکے ان میں شامل ہوسکے اور ایسے اعمال سے باخبر ہوجائے کہ جن پر وہ عمل پیرا ہوکر دنیا و آخرت کی کامیابی و نجات حاصل کرسکے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم خود بھی اللہ تعالیٰ سے یہ دعا کیا کرتے تھے:
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ، وَتَرْكَ الْمُنْكَرَاتِ، وَحُبَّ الْمَسَاكِينِ، وَأَنْ تَغْفِرَ لِي وَتَرْحَمَنِي، وَإِذَا أَرَدْتَ فِتْنَةَ قَوْمٍ فَتَوَفَّنِي غَيْرَ مَفْتُونٍ، أَسْأَلُكَ حُبَّكَ، وَحُبَّ مَنْ يُحِبُّكَ، وَحُبَّ عَمَلٍ يُقَرِّبُ إِلَى حُبِّكَ (صحیح سنن الترمذي، رقم: ۲۵۸۲۔)
"اے اللہ! میں تجھ سے بھلے کاموں کے کرنے اور منکرات (ناپسندیدہ کاموں) سے بچنے کی توفیق طلب کرتا ہوں، اور مساکین سے محبت کرنا چاہتا ہوں، اور چاہتا ہوں کہ تو مجھے معاف کر دے اور مجھ پر رحم فرما، اور جب تو کسی قوم کو آزمائش میں ڈالنا چاہے، تو مجھے تو فتنہ میں ڈالنے سے پہلے موت دیدے، میں تجھ سے اور اس شخص سے جو تجھ سے محبت کرتا ہو، محبت کرنے کی توفیق طلب کرتا ہوں، اور تجھ سے ایسے کام کرنے کی توفیق چاہتا ہوں جو کام تیری محبت کے حصول کا سبب بنے"۔
اسی طرح اللہ تعالیٰ کے ناپسندیدہ لوگوں کا علم بھی ہوجائے تاکہ ان جیسی صفات سے بچ سکے اور رب تعالیٰ کے مبغوض اعمال پر اطلاع پا لے اور ان سے پرہیز کر کے دنیا و آخرت کے خسارے اور عذاب سے بچ سکے۔
رسول اکرم صلی اللہ علیہ وسلم درج ذیل الفاظ میں اللہ تعالیٰ سے دعا مانگتے اور اس کی پناہ چاہتے۔
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ مُنْكَرَاتِ الْأَخْلَاقِ، وَالْأَعْمَالِ، وَالْأَهْوَاءِ (صحیح سنن الترمذي، رقم: ۲۸۴۰۔)
"اے اللہ میں برے اخلاق و اعمال اور خواہشات سے تیری پناہ مانگتا ہوں۔"
اللہ بلند و قادر سے میں امید رکھتا ہوں کہ اس کتاب کو مسلمانوں کے لیے نافع بنائے گا، ان مسلمانوں میں سے ایک مؤلف بھی ہے جو اس کی رحمت کا محتاج ہے۔
اللہ الوہاب الکریم سے دعاگو ہوں کہ اس کتاب کو خالص اپنے چہرے کے لیے کرلے اور قیامت کے دن اسے میرے نیکیوں والے پلڑے میں رکھے۔ امیدوں کے مرجع کے اعتبار سے وہی ذات سب سے زیادہ عزت والی ہے اور وہی دعاؤں کو قبول کرنے کے لائق ہے۔
وَآخِرُ دَعَوَانَا أَنِ الْحَمْدُ لِلّٰہِ رَبِّ الْعَالَمِیْنَ وَصَلَّی اللّٰہُ عَلیٰ نَبِیِّنَا مُحَمَّدٍ وَّآلِہِ وَصَحْبِہٖ وَسَلِّمْ۔

عدنان الطرشہ
الریاض،المملکۃ العربیۃ السعودیۃ

شادان · مئی 12، 2013

جزاک اللہ

pakin · نومبر 12، 2013

جزاکم اللہ خیرا

ساجد تاج · اپریل 02، 2014

جزاک اللہ خیرا بھائی
نعیم بھائی کیا یہ کتاب مکمل موجود ہے اس فورم پر؟

محمد نعیم یونس · اپریل 02، 2014

ساجد تاج نے کہا ہے:
جزاک اللہ خیرا بھائی
نعیم بھائی کیا یہ کتاب مکمل موجود ہے اس فورم پر؟

ابھی تکمیل کے مراحل میں ہے۔ 70 فیصد تک مکمل ہوچکی ہے ۔

ساجد تاج · اپریل 02، 2014

جزاک اللہ خیرا بھائی

اللہ تعالی کی پسند اور ناپسند

محمد نعیم یونس

خاص رکن

محمد نعیم یونس

خاص رکن

محمد نعیم یونس

خاص رکن

محمد نعیم یونس

خاص رکن

محمد نعیم یونس

خاص رکن

شادان

رکن

pakin

رکن

ساجد تاج

فعال رکن

محمد نعیم یونس

خاص رکن

ساجد تاج

فعال رکن